Хуан-ди, или Жёлтый император (кит. упр. 黃帝, пиньинь: huángdì) — легендарный правитель Китая и мифический персонаж, который считается также основателем даосизма и первопредком всехкитайцев.
Имя
Исследователь 3 века Хуанфу Ми (Huangfu Mi) считал, что Хуан-ди — это название горы, где жил Император Хуан-ди, позже же он якобы взял себе это имя. Исследователь династии Цин Льянг Юшенг (Liang Yusheng 梁玉繩; 1745–1819), напротив, указывает, что гора была названа в честь Хуан-ди.
Имя Хуан-ди 黄帝 huángdì обычно переводится как «Жёлтый правитель», но иероглиф 帝 ди может означать не только «правитель», но и «дух» или «божество». Часть имени 黄-хуан «жёлтый» также несёт в себе глубокую символику. Принято считать, что жёлтый цвет соотносится с характерным желтоватым вод «Жёлтой реки» Хуанхэ. Уместно предположить, что 黄 - хуан должно быть связано с цветовой символикой речных божеств и духов, живущих в Хуанхэ. Интересно, что жёлтый цвет в Китае стал императорским, правитель носил одежды золотисто-жёлтого цвета, на спине которых обычно вышивался золотыми нитями другой символ императорской власти – дракон, являющийся одновременно и одним из речных божеств
Жёлтый император
В окончании Периода Сражающихся царств, Хуан-ди был интегрирован в космологическую схему Пяти элементовкак Жёлтый император , в которой жёлтый цвет представлен землёй, фениксом и центром. О связи цветов с различными династиями упоминают ещё Анналы Люй Бувэя (конец 3 век до н.э.) — режим Хуан-ди должен управляться силой земли.
Хуан-ди как исторический персонаж
Один из пяти легендарных императоров древнейшего периода истории Китая, относящегося к третьему тысячелетию до н. э. Традиционно временем его жизни в Китае называют период ок. 2600 года до н. э.
Согласно Сыма Цяню, Хуан-ди после трудной борьбы сумел подчинить себе вождей отдельных племён и создал первое китайское государство в горах Куньлунь — далеко на западе от бассейна реки Хуанхэ.
Установив мир, Хуан-ди принёс жертвы богам, назначил чиновников-управителей и ввёл первые в стране законы. Хуан-ди имел 25 сыновей, 14 из которых стали родоначальниками известных китайских кланов.
Согласно легендам, имел 1200 жен и наложниц.
Ему приписывается изобретение топора, лодки и весла, ступки и пестика, лука и стрел, платья и туфель, а также разделение земли на наделы. Его сподвижники создали иероглифическую письменность и календарь.
Основоположник ряда интеллектуальных традиций
Хуан-ди приписывают авторство многих классических сочинений, в том числе основополагающих медицинских трактатов Хуан-ди Нэй цзин, а также короткого сочинения в стихах Иньфуцзин, почитаемого в даосизме. Привязку к Хуан-ди имеет также «Жабий канон» (Хама цзин 蝦蟆经), предположительно дин. Тан, содержащий предписания по акупунктуре и лечению прижиганиями.
Хуан-ди считается автором «Су-нюй цзин», древнейшего из дошедших до нас трактатов о даосских сексуальных практиках.
Атрибуты, мифологизация
Согласно древнекитайской мифологии, ему принадлежал волшебный лук, известный под названием Ухао(кит. 烏號 «тёмный плач»). Жёлтый император устроил пир на земле, и когда прилетел дракон, посланец из небесного дворца, Хуан-ди отправился на нём в небо, однако все люди тоже захотели полететь на нём, схватившись за драконьи усы, которые не выдержали тяжести и оборвались. Лук Хуан-ди, висевший на усах дракона, также упал на землю, таким образом оставшись у людей.
Шань хай цзин упоминает дочь Хуан-ди, которая является демоном засухи (Нюй Ба zh:女魃).
Воскресение и даосский культ
Воскресение Хуан-ди считается прообразом достижения бессмертия в даосских практиках: согласно описанию в «Лесянь чжуань» 列仙傳, Хуан-ди предсказал день своей смерти; а в его гробе, позднее обнаруженном в разверзшейся горе, нашлись только меч и сандалии (по другим описаниям, шляпа и плащ).
«Лесянь чжуань» описывает также чудесное возвращение к жизни даосского подвижника по имени Гу Чунь 谷春.
