Гл. 108, л. 1а-7а

Источник - http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/china.htm

ФАН СЮАНЬЛИН

ИСТОРИЯ ДИНАСТИИ ЦЗИНЬ

ЦЗИНЬ ШУ

Мужун Гуй, Пэй И, Гао Чжань [Мужун Гуй]

Мужун Гуй, по прозвищу Илогуй, сяньбиец из [уезда] Цзичэн в [округе] Чанли ¹. Его предки, потомки рода Ю-сюн ², из поколения в поколение жили среди северных исцев ³, им были пожалованы земли в степях Цзымэн, и они носили название дунху. В дальнейшем они пришли в такое же цветущее состояние, как и сюнну, и имели свыше 200 тысяч натягивающих тетиву воинов. Их обычаи и названия должностей в общем были такими же, как и у сюнну. На стыке династий Цинь (221-207 гг. до н. э.) и Западная Хань (206 г. до н. э.— 7 г. н.э.) были разбиты сюнну, после чего часть их осела у горы Сяньби, от которой и приняла свое название.

Прадед [Мужун Гуйя] Мохуба в начале династии Вэй (220-265) явился во главе своих кочевий на жительство в округ Ляоси ⁴ и, следуя за императором Сюань-ди, отличился в карательном походе против рода Гунсунь ⁵, за что был возведен в титул шуайи-вана (ван, возглавляющий справедливость.— В. Т.). Он впервые создал владение к северу от города Цзичэн.

В это время в землях Янь ⁶ и Дай ⁷ многие носили головной убор буяо (букв. «качающийся при ходьбе».— В. Т.). [Когда] Мохуба увидел этот головной убор, который понравился ему, то он, подобрав волосы, надел его на голову. В связи с этим различные кочевья стали называть Мохуба Буяо. В дальнейшем, из-за ошибки в произношении, [Буяо] превратилось в Мужун.

Некоторые говорят, что [Мохуба] преклонялся (му) перед добродетелями Неба и Земли, подражал облику (жун) трех блестящих светил (т. е. солнцу, луне, звездам.— В. Т.), а поэтому взял Мужун в качестве родовой фамилии.

Дед [Мужун Гуйя] Муянь носил титул левого сянь-вана ⁸. Отец — Шэгуй за заслуги, позволившие удержать город Лючэн ⁹, был возведен в более высокий титул — сяньбийского шаньюйя, и ему были пожалованы земли на севере округа Ляодун. После этого он начал понемногу преклоняться перед китайскими обычаями.

В детстве Мужун Гуй был необыкновенно крепкого сложения, обладал красивой внешностью, имел рост 8 чи, [33] отличался мужеством и великодушием. Чжан Хуа, [служивший династии Цзинь] в звании «военачальник — умиротворитель севера», умел очень хорошо определять людей. Как-то, в отроческом возрасте, Мужун Гуй отправился навестить его, и Чжан Хуа, глубоко вздохнув от изумления, сказал: «Когда вы вырастете, то непременно станете наиболее выдающимся человеком среди современников, будете помогать в бедствиях и спасать в тяжелые времена». Затем он подарил [Мужун Гуйю] в знак заботливого отношения шпильку, [которую снял со своего головного убора], после чего они расстались.

После смерти Шэгуйя власть узурпировал его младший брат Най, задумавший убить Мужун Гуйя, в связи с чем Мужун Гуй, чтобы спастись от беды, бежал и вынужден был скрываться. В дальнейшем население владения убило Найя, встретило Мужун Гуйя и поставило его у власти.

Следует сказать, что в прошлом Шэгуй ненавидел юйвэньских сяньбийцев ¹⁰, и Мужун Гуй, хотевший отомстить за обиды покойного отца, представил двору челобитную с просьбой разрешить покарать их. Поскольку император У-ди не дал согласия, разгневанный Мужун Гуй предпринял грабительский набег на округ Ляоси, во время которого очень многих убил и угнал в плен. Император приказал различным военным отрядам в области Ючжоу покарать Мужун Гуйя. Сражение произошло в [уезде] Фэйжу ¹¹, в котором войска Мужун Гуйя потерпели сильное поражение. После этого [Мужун Гуй] снова ограбил [округ] Чанли и совершал набеги каждый год без перерывов.

Кроме этого, [Мужун Гуй] во главе войск напал на востоке на владение Фуюй. Илюй, правитель владения Фуюй, покончил жизнь самоубийством. Мужун Гуй опустошил его столицу, угнал свыше 10 тысяч человек и возвратился обратно.

Хэ Кань, пристав для восточных исцев ¹², послал главного надзирателя ¹³ Цзя Чэня встретить и возвести на пост правителя [Фуюй] сына Илюйя. Мужун Гуй приказал военачальнику Сунь Дину стать во главе всадников и на дороге перехватить Цзя Чэня. В ходе упорного сражения Цзя Чэнь обезглавил Сунь Дина, после чего восстановил владение Фуюй.

Советуясь с народом, Мужун Гуй сказал: «Начиная с моего покойного отца мы из поколения в поколение служили Срединному государству. К тому же хуасцы и живущие на их окраине народы, по правде говоря, отличаются друг от друга, и, естественно, одни сильны, а другие слабы. Разве мы можем соперничать с [династией] Цзинь! К чему ссориться с ней и губить наш народ!» Затем он отправил послов, выражая желание сдаться. Император, с похвалой отозвавшийся о действиях Мужун Гуйя, пожаловал ему должность главноуправляющего сяньбийцев.

Желая выразить уважение управлению по делам восточных исцев, Мужун Гуй явился к воротам [этого] управления в [34] головном платке и в халате без подкладки, как это предусматривалось для состоящих на службе чиновников. Хэ Кань, прежде чем встретить Мужун Гуйя, принял строгие меры военной предосторожности. Тогда Мужун Гуй вошел к нему, [предварительно] переодевшись в военную одежду. Когда его спросили о причине [смены одежды], Мужун Гуй ответил: «Если хозяин не соблюдает правил поведения, что остается делать гостю!» Услышав об этом, Хэ Кань устыдился и оказал Мужун Гуйю преувеличенные знаки уважения.

В это время юйвэньские сяньбийцы и кочевье дуань ¹⁴, относившиеся к [этнической группе] дунху, в связи с тем, что военное могущество и авторитет Мужун Гуйя с каждым днем распространялись на все более далекие земли, опасались, что он [вынашивает] планы присоединить их к себе, а поэтому совершали непрерывные грабительские набеги [на его земли]. Чтобы успокоить их, Мужун Гуй прибегал к унизительным для себя выражениям и щедрым подаркам.

В 10-м году эры правления Тай-кан (289 г.) Мужун Гуй снова переехал к горе Циншань в [уезде] Тухэ ¹⁵.

Поскольку великий город Цзичэн являлся бывшей столицей императора Чжуань-сюйя ¹⁶, в 4-м году эры правления Юань-кан (294 г.) Мужун Гуй переехал в него на жительство. Здесь он стал обучать [народ] занятию земледелием и разведению тутового дерева, принял такие же законы и систему управления, как и в высоком государстве (т. е. в Китае.— В. Т.).

В эру правления Юн-нин (301 г.) в землях Янь произошло сильное наводнение. Мужун Гуй открыл казенные амбары для оказания помощи [пострадавшим], благодаря чему область Ючжоу была спасена. Услышав об этом, Сын Неба, с похвалой отозвавшись о действиях Мужун Гуйя, пожаловал ему одежды чиновника в соответствии с его рангом.

В начале эры правления Тай-ань (302 г.) юйвэньский [правитель] Могуй отправил своего младшего брата Цюйюня в грабительский поход на пограничные города [Мужун Гуйя]. Дасуянь, командир отдельного отряда Цюйюня, стал нападать на различные кочевья и грабить их. Мужун Гуй лично ударил по нему и нанес поражение. Тогда разгневанный Дасуянь, возглавив 100-тысячное войско, окружил город Цзичэн. Воины [Мужун Гуйя] испугались — ни у кого не было желания отражать нападение противника. Мужун Гуй сказал: «Хотя ничтожные, как собаки или овцы, воины противника и многочисленны, как муравьи, в войсках их нет дисциплины, поэтому я знаю, что с ними делать. Вы только прилагайте силы в бою, а для беспокойства нет оснований». Затем, надев латы и шлем, он выехал из города и стремительно напал на врага. Дасуянь потерпел сильное поражение. Мужун Гуй преследовал бегущих на протяжении 100 ли, изрубив и взяв в плен свыше 10 тысяч человек.

В начале эры правления Юн-цзя (307 г.) Мужун Гуй сам объявил себя великим шаньюйем сяньбийцев. [35]

Правитель округа Ляодун, Пан Бэнь, из-за личной вражды убил Ли Чжэня, пристава для восточных исцев. В связи с этим жившие вблизи укрепленной линии сяньбийские кочевья — сулянь, муцзинь и другие,— прикрываясь желанием отомстить за Ли Чжэня, а на самом деле хотевшие воспользоваться удобным случаем для мятежа, стали нападать на уездные города и захватывать их, убивать и грабить чиновников и народ. Правитель округа Юань Цянь неоднократно вступал с ними в сражения, но терпел неудачи. Напуганный пристав [для восточных исцев] Фын Ши запросил мира. Поскольку [кочевья сулянь и муцзинь] в течение ряда лет совершали грабительские набеги, народ лишился возможности заниматься своими делами, а поэтому количество беглецов, изъявлявших покорность [Мужун Гуйю], увеличивалось с каждым днем и месяцем.

Сын Мужун Гуйя, Мужун Хань, сказал ему: «Лучший способ добиться власти над владетельными князьями — усердная служба правителю. Начиная с древности все деятельные правители владений, чтобы добиться успеха в делах, придерживались этого правила. Ныне кочевья сулянь и муцзинь бесчинствуют, войска императора терпят поражения, народ беспощадно истребляется. Разве может быть что-нибудь тяжелее этого! Неразумные глупцы прикрываются именем Пан Бэня, но на самом деле, используя представившийся им счастливый случай, занимаются грабежами. Посланец императора Фын, ссылаясь на то, что он казнил Пан Бэня ¹⁷, запросил мира, однако бедствия от набегов стали еще более тяжелыми.

Округ Ляодун уже два года переживает разруху, на Центральной равнине происходят военные смуты, областные войска ¹⁸ несколько раз терпели поражения, и сейчас самое время для усердной службы императору и действий во имя справедливости. Вы, шаньюй, должны показать силу девяти видов наказаний ¹⁹, чтобы спасти жизнь оказавшимся подвешенными вверх ногами, перечислить преступления, совершенные кочевьями сулянь и муцзинь, и, собрав борющихся за справедливость войска, наказать их. В лучшем случае это позволит воскресить округ Ляодун, в худшем — присоединить к себе два кочевья. Этим Вы покажете ныне правящей династии свою верность долгу, а выгода от этого достанется нашему владению. Именно это явится началом возвышения нашего владения и приведет к осуществлению намерений в отношении владетельных князей».

Мужун Гуй последовал предложенному совету. В тот же день он во главе всадников выступил [в поход, дабы] покарать кочевья сулянь и муцзинь, нанес им сильное поражение и обезглавил их вождей. Оба кочевья сдались и были переселены в [уезд] Цзичэн. Восстановив округ Ляодун, Мужун Гуй возвратился обратно.

После того как император Хуай-ди оказался в плену в Пинъяне ²⁰, Ван Цзюнь, получивший указ императора на управление [Срединным государством], пожаловал Мужун Гуйю [36] должность свитского всадника, прислуживающего во дворце ²¹, звания военачальника, превосходящего всех в войсках ²², и великого главноуправляющего передовыми войсками, титул великого шаньюйя, но Мужун Гуй отказался принять пожалования.

В эру правления Цзянь-син (313-317) император Минь-ди отправил послов пожаловать Мужун Гуйю звание чжэньцзюнь цзянцзюня и титулы Чанли цзюньгуна и Ляодун цзюньгуна ²³.

В начале эры правления Цзянь-у (317 г.) император Юань-ди, получивший указ императора [Минь-ди вступить на престол], назначил Мужун Гуйя императорским посланцем ²⁴, пожаловал должности свитского всадника, прислуживающего во дворце, и главноуправляющего всеми военными делами, связанными с различными варварами и беглецами на левом берегу реки Ляошуй, звание военачальника, взлетающего к небу, как дракон, титулы великого шаньюйя и Чанли-гуна. Мужун Гуй отказался принять пожалования.

Лу Чан, носивший звание военачальника, карающего варваров, сказал Мужун Гуйю: «Ныне, когда обе столицы повержены ²⁵, а Сын Неба находится в плену, Ланъе-ван ²⁶ на основании указа императора принял на себя управление землями к востоку от Янцзы, и теперь от него поистине зависят жизни людей. Вы, сиятельный гун, занимаете земли к северу от моря и управляете одним из уголков земли, но различные кочевья, опираясь на войска, берутся за оружие и не подчиняются Вашему благотворному влиянию. По-видимому, это объясняется тем, что Вы управляете кочевьями не по приказу императора, а они сами считают себя сильными. Следует направить к Ланъе-вану послов, [чтобы те] убедили его принять на себя управление империей, затем обнародовать императорский указ, дающий Вам право нападать на виновных. Кто тогда посмеет ослушаться Вас?»

Одобрив сделанное предложение, Мужун Гуй приказал старшему чиновнику ²⁷ Ван Цзи переправиться через море и убедить Ланъе-вана вступить на престол.

Вступив на высокий престол, император [Юань-ди] отправил чиновника по поручениям ²⁸ Тао Ляо с подтверждением предыдущего указа. Мужун Гуйю было пожаловано звание военачальника и титул шаньюйя, но принять титул гуна он решительно отказался.

В это время обе [Цзиньские] столицы пали, а области Ючжоу и Цзичжоу были заняты врагами императора. Мужун Гуй же установил ясные законы для наказаний, с радостью принимал беглецов, поэтому бежавшие чиновники и народ, неся на спинах детей, в большом количестве переходили на его сторону. В связи с этим Мужун Гуй учредил округа для управления беглецами. Для жителей области Цзичжоу был создан округ Цзиян, для жителей области Юйчжоу — округ Чэнчжоу, для жителей области Цинчжоу — округ Инцю и для жителей области Бинчжоу — округ Танго. [37]

После этого [Мужун Гуй] выдвинул мудрых и талантливых людей, поручив им различные дела управления. Пэй И, уроженец округа Хэдун, Лу Чан, уроженец округа Дайцзюнь, и Ян Дань, уроженец округа Бэйпин, были назначены главными советниками. Пэн Цянь, уроженец округа Бэйхай, Ю Суй, уроженец округа Гуанпин, Си Фанцянь, уроженец округа Бэйпин, Фын Чоу, уроженец округа Бохай, Сун Ши, уроженец округа Сихэ, и Пэй Кай, уроженец округа Хэдун, стали главными помощниками. Фын И, уроженец округа Бохай, Сун Гай, уроженец округа Пинъюань, Хуанфу Цзи, уроженец округа Аньдин, и Мяо Кай, уроженец округа Ланьлин, отличавшиеся огромными литературными талантами, заняли важнейшие должности. Чжу Цзочэ, уроженца округа Куайцзи, Ху Муи, уроженца округа Тайюань, и Кун Цзуаня, уроженца округа Луго, давно известных своими добродетелями и пользовавшихся безупречной репутацией, Мужун Гуй пригласил быть гостями и друзьями [наследника престола] ²⁹. Лю Цзань, уроженец округа Пинъюань, глубоко постигший суть конфуцианства, был назначен виночерпием Восточной школы ³⁰. Наследный сын Мужун Гуйя, Мужун Хуан, [будучи] во главе детей правящего рода, приносил в школу связки сушеного мяса ³¹ и обучался в ней. В свободное от государственных дел время Мужун Гуй посещал школу и лично присутствовал на занятиях. В результате на дорогах стали слышны хвалебные песни, [восхваляющие Мужун Гуйя], а [среди народа] расцвели правила поведения и уступчивость.

В это время правитель области Пинчжоу, Цуй Би, занимавший одновременно должность пристава для восточных исцев, считая, что на него с надеждой взирает население южных областей, хотел привлечь [к себе этих людей] и окружить себя ими, но никто из беглецов не шел к нему. Цуй Би думал, что их задерживает Мужун Гуй, и поэтому установил тайные связи с владениями Гаоцзюйли, юйвэней и дуаней, замыслив вместе с ними уничтожить Мужун Гуйя и разделить его земли.

В начале эры правления Тай-син (318 г.) три владения напали на Мужун Гуйя. Мужун Гуй сказал: «Они, поверив лживым речам Цуй Би и соблазнившись быстрой удачей, явились сюда, слетевшись в стаю, как вороны ³². Поскольку среди них нет единого руководства и никто не подчиняется друг другу, ныне я непременно разобью их. В то же время их войска только что собрались, поэтому их ударная сила весьма велика, и, если мы поспешим в бой, это принесет им счастье. Нанести ответный удар — значит попасть в их западню. Если же мы станем спокойно ждать, у них обязательно появятся сомнения, вспыхнут взаимные подозрения и они начнут принимать друг против друга меры предосторожности. Во-первых, они могут заподозрить, что я и Цуй Би прибегли к обману, чтобы сокрушить их, во-вторых, подумать, что среди трех владений есть одно, которое разработало с нами план, подобный плану [38] домов Хань и Вэй ³³. Подождем, когда среди них возникнет недоверие, и тогда непременно захватим их».

После этого три владения напали на город Цзичэн. Мужун Гуй, закрыв ворота города, не вступал в сражение, но отправил к юйвэням в качестве угощения крупный рогатый скот и вино и широко распространил в войсках слух, что вчера к нему прибыл гонец от Цуй Би. В результате два владения действительно заподозрили, что юйвэни заодно с Мужун Гуйем, а потому отвели войска и возвратились назад.

Вождь юйвэней Сидугуань, сказав: «Хотя два владения вернулись обратно, я должен один присоединить к себе владение Мужун Гуйя. Зачем мне нужна помощь других!», приблизился к городу со всеми войсками и расположился лагерем, который тянулся непрерывной цепью на 30 ли.

Мужун Гуй выбрал отборных воинов и передал их Мужун Хуану, поставив его в авангарде. Мужун Хань вел отборных всадников, составлявших летучие отряды, которые должны были появиться на флангах и нанести удар по лагерю [Сидугуаня]. Сам Мужун Гуй двигался во главе войск, построенных квадратом, так, чтобы воины могли стрелять во все стороны.

Сидугуань, полагаясь на численность войск, не принял мер предосторожности и выступил во главе воинов для отражения Мужун Гуйя лишь [тогда], когда увидел его подходящие войска. Едва передовые отряды скрестили оружие, как Мужун Хань ворвался в лагерь Сидугуаня и, пустив огонь, поджег его. Напуганные воины Сидугуаня, не знавшие, что делать, потерпели сильное поражение. Только одному Сидугуаню удалось спастись бегством, в то время как все его войско было взято в плен. В лагере Сидугуаня были найдены три яшмовые императорские печати ³⁴, которые Мужун Гуй приказал старшему чиновнику Пэй И доставить в Цзянье.

Цуй Би, опасаясь, что Мужун Гуй перенесет вражду на него, послал к нему Тао, сына своего старшего брата, с притворным поздравлением. В это же время к Мужун Гуйю прибыли послы от трех владений с просьбой заключить мир: они сказали: «[Нападение] не было нашим желанием, нас научил сделать это Цуй, правитель области Пинчжоу».

Мужун Гуй показал Тао места, из которых предполагалось произвести штурм города, приставил к нему нож и сказал: «Твой дядя учил три владения уничтожить меня. Зачем же ты приехал ко мне с притворными поздравлениями!» Напуганный Тао признал себя виновным, и тогда Мужун Гуй отправил его обратно передать Цуй Би: «Сдача лучший, а бегство худший план», после чего последовал за Тао во главе войск. Цуй Би с несколькими десятками всадников покинул дом и бежал в Гаоцзюйли. Мужун Гуй принудил сдаться весь его народ, переселил Тао, Гао Чжаня и Других в город Цзичэн и стал относиться к ним соответственно правилам поведения, принятым в отношении гостей. [39]

На следующий год [владение] Гаоцзюйли совершило грабительский набег на округ Ляодун. Мужун Гуй отправил войска, которые напали на вторгнувшихся [в их округ людей] и нанесли им поражение.

После того как Пэй И вернулся из Цзянье, император отправил послов [с поручением] назначить Мужун Гуйя надзирающим за всеми военными делами в области Пинчжоу, поднести [ему] звание аньбэй цзянцзюня (военачальник — умиротворитель севера.— В. Т.), должность правителя области Пинчжоу и увеличить на 2 тысячи количество дворов для кормления.

Вскоре после этого династия Цзинь [дополнительно] назначила Мужун Гуйя полномочным императорским послом, главноуправляющим всеми военными делами, связанными с восточными исцами в области Ючжоу, пожаловала [ему] звание военачальника колесниц и конницы, должность пастыря области Пинчжоу и более высокий титул Ляодун цзюньгуна, [а также] дала на кормление 10 тыс. дворов. Как и прежде, за Мужун Гуйем были сохранены должность дворцового служителя и титул шаньюйя. На основании грамоты, написанной на железе красными письменами ³⁵, Мужун Гуй получил указ императора на управление делами в землях к востоку от моря, на создание органов управления и назначение чиновников в области Пинчжоу.

В начале, когда дуаньский [вождь] Мобо стал управлять владением, он не принимал мер к защите. [Зная об этом], Мужун Гуй приказал Мужун Хуану неожиданно напасть на него. Мужун Хуан вторгся в [уезд] Линчжи ³⁶, захватил знаменитых лошадей, драгоценности и вернулся обратно.

Ши Лэ прислал [к Мужун Гуйю] посла для установления дружественных отношений, но Мужун Гуй, отказав в этом, доставил прибывшего посла в Цзянье. Разгневанный Ши Лэ повелел юйвэньскому [вождю] Цидэгуйю напасть на Мужун Гуйя. Для отражения [этого нападения] Мужун Гуй направил Мужун Хуана, а Пэй И назначил главнокомандующим правыми кочевьями, и тот во главе косоплетов ³⁷ составил правое крыло. Младшему сыну, Мужун Жэню, Мужун Гуй приказал выступить из Пинго ³⁸ в Болинь, и тот составил левое крыло. Посланные напали на Цидэгуйя, одержали над ним победу, взяли в плен всех его воинов и, воодушевленные одержанной победой, заняли главный город юйвэней, захватив добычу, оцениваемую в сотнях миллионов монет. Переселив несколько десятков тысяч дворов, войска возвратились обратно.

Вступив на престол, [цзиньский] император Чэн-ди дополнительно пожаловал Мужун Гуйю должность окольничего ³⁹ и звание особовыдвинутого ⁴⁰.

В пятом году эры правления Сянь-хэ (330 г.) Мужун Гуйю дополнительно пожаловали звание обладающего правом создавать управление и пользоваться церемониалом, [40] предусмотренным для трех высших сановников империи ⁴¹, но он решительно отказался принять пожалование.

Как-то Мужун Гуй неторопливо сказал: «Тяжбы связаны с жизнью людей, к ним нельзя не относиться осторожно; мудрые люди и благородные мужи — фундамент владения, к ним нельзя не относиться с уважением; сельское хозяйство — основа государства, им нельзя не заниматься; вино и женщины, краснобайство и изворотливость весьма вредят добродетели — против них нельзя не принимать мер». Затем он составил домашние правила из нескольких тысяч слов, в которых изложил свои мысли.

Мужун Гуй отправил к великому воеводе ⁴² Тао Чжу ⁴³ посла с письмом, в котором говорилось:

«Сиятельному гуну, уполномоченному императора, находящему в столице!

Вы распространяете добродетели и сияете могуществом, что позволило Вам успокоить часть Срединного государства; трудитесь на гражданском и военном поприщах, благодаря чему Ваши воины и лошади в хорошем состоянии. Я с почтением, как на высокую гору, взираю на Вас и уже давно отдал Вам свои чувства.

Ныне дорога к императору опасна и далека, он отдален от меня землями Янь и Юэ, поэтому каждый раз, когда я бросаю издалека взгляд на реку Янцзы, чтобы увидеть его местопребывание, мне приходится вытягивать шею.

Небо ниспослало [на династию Цзинь] бедствия, [на нее] неоднократно сваливались несчастья, старая столица неожиданно стала ставкой разбойника, императору пришлось переехать и временно расположиться в землях У и Чу.

После создания династии Цзинь на нее в течение десятков тысяч поколений должно было изливаться счастье — и воля Неба пока не изменилась, о чем ясно говорят небесные светила. Именно поэтому благородные мужи, борцы за правое дело, трясутся [сейчас] от негодования, считая, что они не совершили никаких подвигов. Несмотря на исключительную любовь императора, они, во-первых, оказались не в состоянии уничтожить шайки цзесца [Ши Лэ], во-вторых, не смогли лично помочь государству, когда оно попало в бедственное положение, что позволило мятежным слугам императора несколько раз вступать в столицу. Вначале бедствия вызвал Ван Дунь ⁴⁴, затем злодеяния творил Су Цзюнь ⁴⁵, причем жестокостью и тот и другой превзошли Дун Чжо ⁴⁶, а в преступных злодеяниях оставили позади [Ли] Цзяо и [Го] Сы ⁴⁷. У кого из живущих на земле под всеобъемлющим Небом эти события не вызывают единодушного возмущения! Кто не обвиняет гражданских и военных мужей, которые напрасно пользовались при дворе почетом, но не смогли уничтожить разбойников на Центральной равнине, смыть позор, выпавший на долю Поднебесной!

Вы, Наш Повелитель ⁴⁸, уже пустили корни в землях к [41] северу от реки [Янцзы], озаряете светом земли вокруг горы Хэншань в области Цзин ⁴⁹, пользуетесь таким же влиянием, как Шэ-гун ⁵⁰, охвачены такими же стремлениями, как Бао-сюй ⁵¹, но, несмотря на это, позволяете лицам, подобным Бай-гуну ⁵² и У Юаню ⁵³, творить жестокие насилия. Если бы я был [историком] Цюмином ⁵⁴, мне было бы стыдно за Вас.

Даже в маленьком владении Чу сторонники Цзы-чжуна ⁵⁵ стыдились слабости своего правителя и того, что они, его слуги, не могут сравниться с покойным дафу, воодушевить себя и обучить войска, дабы подчинить владения Чэнь и Чжэн ⁵⁶. Юэские [сановники] [Вэнь] Чжун и [Фань] Ли смогли помочь Гоу-цзяню показать силу [во время съезда чжухоу] в Хуанчи ⁵⁷. Однако ныне, несмотря на то что в землях У смелых и мудрых мужей настолько много, что они стоят плечом к плечу, Вы не помогаете священной особе императора приблизиться к Янцзы, не выступаете в поход на север, чтобы бросить справедливый клич борьбы за правое дело и покарать взбунтовавшегося цзесца [Ши Лэ], не отдаете приказа живущим в старой столице [Лоян] собрать вокруг себя людей, сохранивших верность престолу. Разве эти люди не устремятся к Вам, как подхваченные ветром сухие листья, разве не покатятся к Вам, как катятся с крутого холма колеса!

Следует также напомнить, что в прошлом представитель фамилии Сунь с помощью войск округа Чанша сокрушил Дун Чжо, стремясь помочь дому Хань, и хотя он погиб от руки разбойников ⁵⁸, так и не осуществив свое прекрасное намерение, [тем не менее] действовал он искренне, а потому пренебрегал и телом и жизнью. Когда [Сунь] Цюань занял населенную юэсцами область Ян ⁵⁹, опираясь во внешних делах на помощь Чжоу [Юйя] ⁶⁰ и Чжан [Чжао], а во внутренних полагаясь на Гу [Юна] ⁶¹ и Лу [Суня] ⁶², он дал отпор династии Вэй при [горе] Чиби ⁶³ и занял Сянъян ⁶⁴. С этого времени правители [царства] У из поколения в поколение наследовали престол и каждый из них был в состоянии угрожать областям Сюй ⁶⁵ и Юй ⁶⁶, вторгаться в них, что не позволяло династии Вэй [даже] вовремя поесть. Не знаю, может быть, в настоящее время мудрые и талантливые люди в землях к югу от реки [Янцзы] спрятали свою мудрость и похоронили смелые замыслы? Неужели благородные действия Люй Мэна ⁶⁷ и Лин Туна ⁶⁸ они считают за пустую трату времени?

Необходимо добавить, что ныне злой цзесец [Ши Лэ] творит жестокости, население Центральной области ⁶⁹ угнетается и живет в тяжелых условиях. Над цзесцем нависла опасность крушения, и его положение хуже положения кучи яиц, которые в любой момент могут раскатиться и разбиться. Его власть, основанная на незаконно принятом титуле, отвергается народом. У врага есть слабости, его легко потрясти и уничтожить, [Он подобен] Ван Лану ⁷⁰ и Юань Шу ⁷¹, которые, хотя и путем обмана, присвоили себе титулы, однако [они] имели слабую [42] базу и пустили мелкие корни, поэтому не успели и повернуться, как на них свалилась беда. Все это Вы, Наш Повелитель, слышали и видели сами.

Вместе с тем блюститель нравов ⁷² Ван Дао ⁷³ безупречно чист сердцем, умеет сдерживать страсти, умело хранит свою репутацию. В прошлом Цао Шэнь ⁷⁴, также высоко ставивший подобное поведение, заслужил прозвище «прямой, как проведенная прямая черта». Юй, носящий титул туна ⁷⁵, занимает высокое положение дяди императора [со стороны матери], находится на такой же должности, на какой находился Шэнь-бо ⁷⁶, мудро осуществляет власть, далеко выдвинувшись вперед по сравнению с другими.

Я, Мужун Гуй, в период учиненных разбойниками бедствий пользовался милостями нескольких императоров великой династии Цзинь. Меня всегда огорчало, что я, находясь далеко от них, являюсь бесполезным для священной династии и мне приходится, будучи отдаленным от нее десятками тысяч ли, попусту отдавать ей сердце и только негодовать, глядя вслед летящему в ее сторону ветру.

Ныне чаяния живущих среди четырех морей таковы, что с разбойником можно поспорить на победу, как это было при Чу и Хань ⁷⁷. Но все зависит от Вас, Наш Повелитель. Если Вы, приложив физические и моральные силы, во главе войск пяти областей займете окраины областей Янь ⁷⁸ и Юй, все, стремящиеся к справедливости, мужи повернут копья [против Ши Лэ], снимут с себя латы (т. е. откажутся воевать на стороне Ши Лэ.— В. Т.) и тогда цзеский разбойник непременно будет уничтожен, а позор, выпавший на долю государства, смыт. Разве тогда я, Мужун Гуй, находящийся в одном из уголков земли, осмелюсь не приложить все силы для выполнения Ваших приказов! Если же я легкомысленно выступлю только со своими войсками, [то] этого [будет] недостаточно, чтобы заставить Ши Лэ спрятать от страха голову и поджать хвост, потому я и хочу лишь [одного], чтобы меня поддержали мужи, вспоминающие о прошлом, и не могу выступить сам.

Пишу обо всем издалека, будучи не в состоянии полностью высказать все, что у меня на сердце».

Посол Мужун Гуйя попал в бурю и утонул в море...

В дальнейшем Мужун Гуй снова написал [такое же, как и] прежнее, письмо и отправил его Фын Чоу, приставу для восточных исцев. Свыше 30 чиновников, в том числе исполняющий обязанности правителя округа Ляодун Хань Цзяо, составили доклад и представили его в управление Тао Чжу. В докладе говорилось: «Начиная с древности среди государств и владений мало было таких, которые, достигнув наивысшего расцвета, не приходили бы в упадок. С тех пор как Великая династия Цзинь взлетела подобно дракону, она победила и усмирила земли вокруг гор Миньшань и Куайцзи. Ее необыкновенные, основанные на военной доблести планы повторяли планы, применявшиеся [43] в прошлой истории. Затем в конце правления императора Хуэй-ди (290-306), сторонники императрицы подняли смуту, бедствия распространились на столицу, распри охватили представителей одной и той же фамилии. Вслед за этим, пользуясь ослаблением династии, цзеский разбойник перевернул Срединное государство, захватил старую столицу, разрушил и раскопал могилы императоров, что вызвало скорбь людей и духов, гнев глупых и мудрых. В прошлом даже сяньюни ⁷⁹ в период наибольшего могущества и сюнну в период наивысшего расцвета никогда не творили таких жестокостей, которые ныне творит цзеский разбойник, топчущий Срединное государство и соседние с ним владения, воровски присвоивший высокий титул.

Однако Небо ниспослало на династию Цзинь счастье, выдвинув героя. Военачальник колесниц и конницы Мужун Гуй, с тех пор как, будучи еще несовершеннолетним, он начал управлять владением, проявляет преданность императорскому дому, открыто и искренне выражает ему свое почтение, стремится добиться перед ним заслуг.

Когда земли среди четырех морей распались, императору пришлось переменить местопребывание. Затем при императоре Юань-ди (317-322) наступило возрождение, и он первый положил начало великому делу. Далее власть наследовал император Су-цзу (322-325), который усмирил земли к югу от Янцзы. В это время, хотя Мужун Гуй был отрезан от Вас горами и морем и отделен цзеским разбойником, тем не менее, подняв голову и вытянув шею, [чтобы увидеть императора], он отдавал столице свое сердце, постоянно и днем и ночью скорбел о Вашем государстве, забывая о себе. От него одна за другой поступали корзины с данью, а цепь судов, перевозящих их, заполняла [морские] дороги. Он не распрягал военных колесниц, и каждый его шаг представлял справедливое действие.

Ныне преступления цзеского разбойника достигли небес; полагаясь на окружающих глупцов, он заложил основы государства на землях [бывших владений] Чжао ⁸⁰ и Вэй ⁸¹ и, переступив их границы, захватил земли [бывших владений] Янь и Ци ⁸². Хотя Мужун Гуй, возглавив борющиеся за справедливость войска, карает совершившего величайшее преступление, однако еще Гуань Чжун ⁸³, советник владения Ци, говорил: «Одной любви правителя недостаточно, чтобы управлять низшими». Тем не менее Мужун Гуй, поддерживающий императорский дом, имеющий заслуги в обуздании захватчика, занимает незначительный пост и носит низкий титул. Его не коснулся ни один из девяти приказов о рангах ⁸⁴, и, таким образом, несмотря на любовь императора, он не выделен среди пограничных вассалов, не награжден за выдающиеся заслуги. В настоящее время указы императора не доходят до Мужун Гуйя, а дорога от него к императору далека, и опасна, тем не менее он непрерывно направляет туда послов с данью. И так продолжается много лет подряд. [44]

Ныне старые земли [бывшего владения] Янь, опоясанные на севере пустыней, на востоке доходящие до округа Лэлан ⁸⁵, на западе достигающие гор Дайшань ⁸⁶ и на юге граничащие с областью Цзи, находятся во власти ставки разбойника и не являются больше территорией нашего государства. Мы, военачальники, и наши помощники считаем целесообразным, как это было в древности при династии Чжоу, а в более близкое время — в начале династии Хань ⁸⁷, возвести Мужун Гуйя в более высокий титул Янь-вана и поручить [ему] выполнять обязанности великого военачальника. Во-первых, это позволит [Мужун Гуйю] управлять всеми кочевьями, а во-вторых, даст возможность урезать земли, занятые разбойником, что побудит население области Цзичжоу с нетерпением ждать момента, когда оно окажется под нашей властью. Мужун Гуй должен, почтительно приняв императорское повеление, [будучи] во главе различных владений, основываясь на полученном приказе, уничтожить величайшего преступника и повторить подвиги Хуань-гуна ⁸⁸ и Вэнь-гуна ⁸⁹. Поскольку это отвечает интересам государства, ему вполне можно предоставить право действовать по собственному усмотрению.

Однако Мужун Гуй неизменно соблюдает скромность, еще в большей степени хранит душевную чистоту, поэтому каждый раз, получая императорские повеления о дополнительных пожалованиях, уже в течение ряда лет он уступает их другим. Мы же, военачальники и наши помощники, не можем сами заставить его принять их.

Мы изложили свои ничтожные мысли, не имея желания вызвать к ним уважение, но наши глупые рассуждения исходят из глубины сердца и поистине продиктованы интересами государства».

Тао Чжу отправил Фын Чоу и другим ответное письмо, содержание которого в общих чертах таково: «Военачальник колесниц и конницы скорбит о нашем государстве, забывая о себе, его корзины с данью заполнили дороги. Когда цзеский разбойник хотел заключить с ним мир, он схватил посла и доставил его к нам. На западе [Мужун Гуй] покарал владение дуаней, на севере [он] ходил в походы против живущих за укрепленной линией, в далеких землях усмирил косоплетов, несущие неопределенные повинности ⁹⁰ изъявили покорность и приходят к нему с подношениями. Только [наши] северные земли, [занятые разбойниками], не подчиняются ему, поэтому он неоднократно посылал войска покарать их.

Известно также, что чиновники на востоке, независимо от занимаемого поста, стоят на аудиенциях в одном ряду: когда их повышают [в звании], им не предоставляется право управления, когда понижают, их ранг не становится ниже. Вы хотите повысить военачальника колесниц и конницы, присвоив ему титул Янь-вана, и я коротко скажу об этом. Повышение в титуле производится после совершения подвига — такова система, [45] установленная еще в древности. Хотя военачальник колесниц и конницы не смог в интересах императора сокрушить Ши Лэ, [тем не менее] он проявляет преданность, долг и полную искренность. Ныне я передал Ваш доклад на рассмотрение императора. Будет доклад утвержден или нет, произойдет это быстро или затянется, зависит от воли дарованного Небом престола».

При рассмотрении доклада при дворе мнения разошлись и решение не было принято. На 8-м году эры правления Сянь-хэ (333 г.) Мужун Гуй скончался, и дальнейшее обсуждение прекратилось. Мужун Гуй умер в возрасте 65 лет, пробыв у власти 49 лет. Император отправил послов пожаловать Мужун Гуйю звание великого военачальника, а также обладающего правом создавать управление и пользоваться церемониалом, предусмотренным для трех высших сановников империи, и посмертный титул Сян-гуна.

Когда Мужун Цзюнь присвоил высокий титул, он незаконно поднес Мужун Гуйю посмертный титул императора У-сюаня.

[Пэй И]

Пэй И, по прозвищу Вэньцзи, уроженец уезда Вэньси ⁹¹ в округе Хэдун. Его отец [Пэй] Чан занимал должность пристава по уголовным делам ⁹². Отличаясь честностью и деловыми качествами, Пэй И, продвигаясь по службе, дослужился до должности чиновника дворцового секретариата, затем был переведен [сначала] на должность служителя-камергера, обслуживающего дворец ⁹³, а потом назначен правителем округа Синъян ⁹⁴.

Когда в Поднебесной возникли смуты, старший брат Пэй И, Пэй У, занимал должность правителя округа Сюаньту ⁹⁵, а Пэй И по личной просьбе был назначен правителем округа Чанли. Через длительное время, после прибытия Пэй И в округ Чанли, Пэй У умер, а Пэй И был вызван [в столицу]. В связи с этим Пэй И вместе с сыном Пэй У, Пэй Кайем, выехал на юг, сопровождая гроб с телом покойного. Когда они прибыли в округ Ляоси, дорога оказалась перекрытой, из-за чего Пэй И вместе с Пэй Кайем нашли пристанище у Мужун Гуйя.

В это время все оказавшиеся на чужбине видели, что Мужун Гуй приступил к созданию государства, и думали найти в нем опору. Пэй И первым избрал этот удел, открыв путь для остальных. Весьма образованный, Мужун Гуй назначил Пэй И старшим чиновником, поручив разработку военных и государственных планов.

Когда Сидугуань, предприняв грабительский набег, подошел к стенам [Цзичэна], все, как в городе, так и вне его, пришли в волнение. Мужун Гуй спросил у Пэй И, что делать, и тот ответил: «Хотя у Сидугуаня много воинов, войска не подчиняются [46] приказам, а воины не разбиты на отряды. Если собрать отборных воинов и воспользоваться тем, что противник не принимает мер предосторожности, он попадет к нам в плен». Последовав предложенному совету, Мужун Гуй захватил лагерь разбойников. С этого времени авторитет Мужун Гуйя резко возрос, и он захотел отправить в Цзянье ⁹⁶ послов с донесением об одержанной победе. Тщательно выбрав послов, он приказал Пэй И выполнить его приказ.

Следует сказать, что ранее, поскольку Мужун Гуй находился в далеких, захолустных землях, двор относился к нему как к одному из вождей на пограничной окраине. Когда же Пэй И прибыл в качестве посла, он много рассказывал о силе Мужун Гуйя, сообщил, что тот использует на службе талантливых мужей из земель между четырьмя морями. После этого весь двор изменил взгляд на Мужун Гуйя.

Когда Пэй И собирался в обратный путь, император пытался задержать его у себя и посмотреть, как он отнесется к этому. Отказываясь остаться, Пэй И сказал: «Я, Ваш слуга, пользовался милостями двора при нескольких императорах, занимал видное место в высоком учреждении, но сейчас в связи с происходящими событиями временно живу в [невидимых отсюда] землях, найдя пристанище в [отдаленном] глухом месте. Ныне мне улыбнулось счастье, я получил возможность посетить императорский двор и снова удостоиться милостивого повеления императора. Остаться в столице, если говорить лично обо мне, поистине великое счастье. Однако, когда правящему императору пришлось переменить местопребывание, а могилы покойных императоров подверглись осквернению, лишь Мужун Гуй, носящий звание военачальника, взлетающего к Небу, как дракон, и находящийся за пределами самых отдаленных земель, отдает сердце императорскому дому, а проявляемые им искренность и справедливость способны растрогать и Небо и Землю. Только что очистив земли в центре своего владения, он хочет с почтением встретить колесницу императора, и потому послал меня из земель, удаленных от Вас на 10 тысяч ли, выразить свою преданность. Если Вы оставите меня у себя, Мужун Гуй, непременно станет говорить, что Ваше государство отвергает его как живущего в захолустье и пренебрегает его преданностью, а это ослабит испытываемые им чувства. Именно поэтому я, Ваш ничтожный слуга, думая о государстве и забывая о себе, жажду вернуться обратно и доложить о выполнении полученного приказа». Император, ответив: «Вы говорите правильно», отправил Пэй И обратно.

В дальнейшем Мужун Гуй сказал чиновникам: «Имя старшего чиновник Пэй И высоко ценится при дворе Срединного государства, но он прозябает здесь. Разве это не говорит, что его подарило мне Небо!» Через некоторое время он назначил Пэй И на должность правителя округа Ляодун, а затем перевел на должность правителя округа Лэлан. [47]

[Гао Чжань]

Гао Чжань, по прозвищу Цзыцянь, уроженец уезда Тяо в округе Бохай, с юности отличался умом и обладал выдающимися способностями, имел рост 8 чи 2 цуня. В эру правления Гуан-си (306 г.) был переведен на должность чиновника государственной канцелярии. Во время смуты в эру правления Юн-цзя вернулся в родную деревню и, советуясь со старейшинами, сказал:

«Ныне законы императора пришли в упадок, кругом бушует война, как клубятся облака на небе. В нашем округе плодородная почва, он защищен рекой и морем, поэтому, если в результате военных действий год выдастся неурожайным, округ обязательно превратится в ставку разбойников и его нельзя будет назвать местом, где можно спокойно людям жить.

Ван Пэнцзу ⁹⁷ давно находится в областях Ю и Цзи, держит в руках богатства земель [бывших владений] Янь и Дай. Поскольку у него сильные войска и богатое владение, на него можно положиться. Как вы находите?» Все одобрили предложение Гао Чжаня, после чего он вместе со своим дядей [Гао] Ином во главе нескольких тысяч семей переселился на север в область Ючжоу. Вскоре из-за постоянно менявшихся указов Ван Цзюня, Гао Чжань примкнул к Цуй Би и, последовав за ним, прибыл в округ Ляодун. Когда Цуй Би вместе с тремя владениями задумал напасть на Мужун Гуйя, Гао Чжань настойчиво увещевал его, считая, что этого нельзя делать, но Цуй Би не прислушался к совету. После того как Цуй Би, потерпев поражение, бежал, Гао Чжань вместе с войсками сдался Мужун Гуйю.

Мужун Гуй назначил Гао Чжаня военачальником, но он, ссылаясь на болезнь, не вставал с постели. Мужун Гуй, с уважением относившийся к выдающимся способностям Гао Чжаня, несколько раз навещал его и, гладя его грудь, говорил: «Ваша болезнь только здесь, а не в другом месте. Ныне Сын Неба сменил местопребывание, земли среди четырех морей распались, народ волнуется, не зная, к кому присоединиться. Я думаю вместе с другими мужами помочь восстановить императорский дом, уничтожить злодея, обосновавшегося в двух столицах, встретить Сына Неба, находящегося в Угуйе ⁹⁸, очистить восемь углов государства и сравняться заслугами с героями древности. Это мое стремление, это мое желание.

Вы принадлежите к крупному роду в Центральной области, занимали высокие должности, поэтому должны страдать сердцем и болеть головой [о судьбе императора], постоянно находиться в боевой готовности. Почему же Вы, из-за различий между хуасцами и исцами, так непреклонны! Ведь великий Юй вышел из западных цянов, а [чжоуский] Вэнь-ван родился среди восточных исцев. Позвольте спросить, каковы были их [48] стремления? Неужели из-за разных обычаев нельзя смирить свое сердце?»

Гао Чжань продолжал отказываться от звания, ссылаясь на тяжелую болезнь, что вызвало большое недовольство Мужун Гуйя.

Кроме этого, у Гао Чжаня возникла вражда с Сун Гайем. Сун Гай тайно убеждал Мужун Гуйя убрать Гао Чжаня. Услышав об этом, Гао Чжань еще больше лишился покоя и через некоторое время умер от печали.

Комментарии

1. Ху Саньсин (1230-1287) отмечает, что Цзичэн — город, находившийся в уезде Чанли. В дальнейшем на базе этого города мужуны создали уезд Цзичэн. При династии Северная Вэй, в 8-м году эры правления Тай-пин чжэнь-цзюнь (447 г.), город был включен в состав уезда Лунчэн, входившего в окр. Чанли [38, гл. 81, с. 2576]. Точное местонахождение уезда Лунчэн неизвестно. Высказывается предположение, что он занимал территорию совр. уезда Чаоян в бывшей пров. Жэхэ [30, с. 1110].

2. Род Ю-сюн — род легендарного императора Хуан-ди. По свидетельству Сыма Цяня: «От Хуан-ди до Шуня и Юйя все [правители] носили общую фамилию, но различались по названию своих владений, чтобы прославить блестящие добродетели каждого. Вот почему Хуан-ди назывался Ю-сюн (имеющий владение Сюн.— В. Т.)» [39, гл. 1, л. 29б].

3. К началу династии Чжоу относятся первые попытки китайских ученых классифицировать многочисленные племена, окружавшие Китай. Жившие на западе, на территории совр. пров. Ганьсу и в Тибете, получают название жун, на востоке, на территории Северо-Восточного района,— и, в Южном Китае — мань, на севере, на территории Монголии,— ди. В основу такого деления, окончательно закрепившегося к периоду Чжань-го (403-221 гг. до н. э.), положен неточный признак. Приведенные термины относились не к одному народу или одной этнической группе, а связывались с определенной частью света. Именно потому эти же племена упоминаются в источниках под названиями сижун, западные жуны, дунъи, восточные и, наньмань, южные мань, и бэй-ди, северные ди.

Несовершенство принципа деления соседних народов по частям света очевидно. В процессе исторического развития одни племена исчезли, на смену им приходили новые. Другие, которые вели кочевой образ жизни, переходили с места на место, и жившие на востоке могли оказаться на севере или западе. По-видимому, в связи с этим в тексте и употреблен термин бэйи — северные и, в то время как правильнее было бы сказать дунъи — восточные и. Тем не менее термин бэйи довольно часто встречается в источниках. Его, например, можно найти в трудах и Сыма Цяня [39, гл. 27, л. 34б] и Фань Е [44, гл. 85, л. 4а].

4. Ляоси — округ, занимавший северо-восточную часть пров. Хэбэй, юго-восточную часть бывшей пров. Жэхэ и западную часть пров. Ляонин [16, с. 450, примеч. 94]; существовал при династиях Цинь и Ранняя Хань и был создан для управления землями к западу от р. Ляохэ. В это время управление округом находилось в г. Люйшань, отождествляемом с совр. уездным г. Чаоян в пров. Ляонин. В период Поздняя Хань—Цзинь управление округом находилось в г. Янлэчэн (к востоку от совр. уездного г. Лулун в пров. Хэбэй), а при Северной Вэй было перенесено в г. Фэйжу, лежавший вблизи Янлэчэна.

5. Сюань-ди — имеется в виду Сыма И (179-251), влиятельный сановник династии Вэй (220-265) и дед Сыма Яня, основателя династии Цзинь. Сюань-ди — посмертный титул, поднесенный ему при основании этой династии [42, гл. 1, л. 11а].

Род Гунсунь. В 228 г. Гунсунь Юань, представитель рода Гунсунь, был назначен вэйским императором Мин-ди на должность правителя округа Ляодун. Находясь на этом посту, он отправил к Сунь Цюаню, основателю царства У, послов с челобитной, в которой признавал себя вассалом. Обрадованный Сунь Цюань направил к Гунсунь Юаню посольство для вручения ему богатых даров и возведения его в титул Янь-вана. Однако Гунсунь Юань, опасаясь, что из-за дальнего расстояния Сунь Цюань не сможет оказать ему реальную помощь, убил прибывших послов, а головы отослал в столицу к вэйскому императору Мин-ди. За это он был назначен на должность великого управителя военными делами и возведен в титул Лэлан-гуна.

Тем не менее, когда к Гунсунь Юаню прибывали вэйские послы, он встречал их, предварительно выстроив войска, и много раз нелестно отзывался о династии Вэй. В связи с этим в 237 г. император приказал Гуаньцю Цзяню, правителю области Ючжоу, доставить Гунсунь Юаню личное письмо, в котором вызывал его в столицу. Гунсунь Юань оказал вооруженное сопротивление, вынудив Гуаньцю Цзяня вернуться обратно, а сам объявил себя Янь-ваном, поставил чиновников и стал склонять сяньбийцев к набегам на северные границы Китая.

В 238 г. император Мин-ди послал в карательный поход против Гунсунь Юаня 40-тысячное войско во главе с Сыма И. Для отражения нападения Гунсунь Юань расположил в уезде Ляосуй несколько десятков тысяч пехотинцев и всадников, окружив лагерь валами и рвами. Отказавшись от нападения на лагерь, Сыма И устремился к Сянпину, главному городу Гунсунь Юаня. Осаду города задержали продолжительные дожди, но с установлением погоды начался штурм. Вскоре в городе вспыхнул голод. Гунсунь Юань несколько раз предлагал заключить мир, предлагая отвести войска, но Сыма И требовал безоговорочной капитуляция. В конце концов Сянпин пал. Гунсунь Юань бежал, однако был пойман и казнен. В результате действий Сыма И четыре округа — Ляодун, Дайфан, Лэлан и Сюаньту — были усмирены [56, Вэй-шу, гл. в, л. 12б—20а; 42, гл. 1, л. 5б—7б].

6. Чжоуский правитель — У-ван, уничтоживший династию Инь, пожаловал Чжао-гуну земли Янь [39, гл. 14, л. 13а], занимавшие территорию совр. уезда Дасин в пров. Хэбэй. В связи с этим в дальнейшем, вплоть до сегодняшнего дня название Янь стало служить обозначением земель, входящих главным образом в состав совр. пров. Хэбэй.

7. Дай — название древнего царства, уничтоженного Сян-цзы, правителем владения Чжао, создавшим на землях этого царства окр. Дайцзюнь. Округ занимал северные части совр. провинций Шаньси и Хэбэй.

8. Левый сянь-ван — см. коммент. 18 к гл. 125.

9. Лючэн — уездный город, находившийся в 60 ли к юго-западу от совр. уездного г. Чанли в пров. Хэбэй [30, с. 470].

10. Юйвэньские сяньбийцы — юйвэнь сяньби. В Вэй-шу о них рассказывается:

«Юйвэнь Мохуай из сюнну происходил из застенных земель в Ляодуне. Его предки были дальними родственниками южного шаньюйя. Из поколения в поколение они являлись старейшинами в восточных землях. Их язык сильно отличался от сяньбийского. Люди все стригут волосы, оставляя их только на макушке в качестве украшения. Когда волосы подрастают до нескольких цуней, их подстригают и укорачивают. Женщины носят длинную одежду, доходящую до ступней, и не имеют юбок. Осенью собирают волчий корень (Aconitum Fischeri) и приготовляют из него яд, который используется при стрельбе в диких птиц и зверей.

Мохуай жестоко управлял народом, поэтому был убит членами своего кочевья, которые поставили старейшиной его младшего брата Пубо.

После смерти Пубо к власти пришел его сын Цюбуцинь. Он был женат на дочери [северовэйского императора] Пин-вэня.

После смерти Цюбуциня к власти пришел его сын Могуй, в имя которого входил иероглиф, являвшийся табуированным именем [императора] Тай-цзу. (Табуированное имя императора Тай-цзу было Гуй, в связи с чем гуй в имени Могуй стало писаться другим иероглифом.— В. Т.).

Могуй послал своего младшего брата, Цюйюня, напасть на Мужун Гуйя, но Мужун Гуй, нанеся ответный удар, разбил его. Тогда [Могуй] послал Суяня, вождя отдельного кочевья, напасть на Мужун Гуйя, находившегося в городе Цзичэн, но он снова был разбит Мужун Гуйем.

В это время кочевья Могуйя были сильны и находились в цветущем состоянии, поэтому он сам объявил себя шаньюйем. Все кочевья, жившие за укрепленной линией, боялись его.

После смерти Могуйя к власти пришел его сын Суньниянь, который во главе войск напал на Мужун Гуйя, находившегося в городе Цзичэн. Сын Мужун Гуйя, Мужун Хань, расположился ранее гарнизоном в другом месте, поэтому Суньниянь сказал своим войскам: “Мужун Хань давно известен своей решительностью и смелостью, он, несомненно, может причинить нам беды. Его следует захватить в первую очередь, а город не стоит того, чтобы из-за него тревожиться". После этого он выделил несколько тысяч всадников для неожиданного нападения на Мужун Ханя.

Услышав об этом, Мужун Хань послал человека под видом гонца от Мопо, вождя дуаньских кочевий, встретить всадников и передать Суньнияню: “Мужун Хань неоднократно причинял нам бедствия, и мы давно думаем уничтожить его. Услышав ныне, что Вы пришли покарать Мужун Ханя, мы весьма одобрили это и, приняв необходимые военные меры, ждем Вас. Вам следует незамедлительно выступить и идти ускоренным маршем". Мужун Хань же устроил засаду, ожидая прихода противника. Суньниянь поверил, что гонец говорит правду, и его всадники двинулись вперед, не останавливаясь в пути и не принимая мер предосторожности. Дойдя до места, где была спрятана засада, они были взяты Мужун Ханем в плен.

Мужун Хань срочно отправил курьера сообщить Мужун Гуйю о происшедшем, а сам, пользуясь одержанной победой, двинулся вперед и уже к утру подошел к Мужун Гуйю. Со своей стороны Мужун Гуй вывел из города все отборные войска, чтобы поддержать Мужун Ханя.

Только увидев [подходящие войска Мужун Гуйя], Суньниянь принял меры и выступил во главе войск, чтобы дать встречный бой. Едва передовые отряды скрестили оружие, как Мужун Хань ворвался в его лагерь и, пустив огонь, поджег его. Среди воинов вспыхнула сильная паника, Суньниянь бежал обратно в одиночестве, в то время как все его войско было взято в плен.

Суньниянь и его сыновья были самыми сильными в землях к северу от пустыни, кроме того, в прошлом были найдены три яшмовых императорских печати, в связи с чем они стали говорить, что им помогает Небо, и каждый из них занимался самовосхвалением. Теперь же, потерпев поражение, они, прибегая к унизительным для себя выражениям и используя щедрые подарки, отправили послов поднести их ко двору [северовэйского] императора Чжао-ди. Император, с похвалой отозвавшийся об этом, дал в жены Суньнияню свою дочь.

После смерти Суньнияня к власти пришел его сын Цидэгуй, который снова напал на Мужун Гуйя. Мужун Гуй оказал сопротивление.

На 3-м году правления [северовэйского] императора Хуэй-ди Цидэгуй расположился лагерем за крепкими валами на реке Цзяошуй. Не начиная военных действий сам, он послал своего старшего брата Сибадуйя произвести неожиданное нападение на Мужун Жэня, сына Мужун Гуйя, находившегося в Болине. Нанеся ответный удар, Мужун Жэнь обезглавил Сибадуйя, а Мужун Гуй, напав на Цидэгуйя, одержал победу. Цидэгуй бежал один ночью, в то время как все его войско было взято в плен. Пользуясь одержанными победами, [Мужун Гуй и Мужун Жэнь], двигаясь без остановок, вошли в главный город Цидэгуйя, захватили имущество, стоимость которого исчислялось сотнями миллионов монет, переселили несколько десятков тысяч юрт из его кочевий и возвратились обратно.

Следует сказать, что в прошлом из моря вышла большая черепаха, которая, оказавшись без воды, умерла в Пинго. К моменту описываемых событий Цидэгуй потерпел поражение, в связи с чем Идоугуй, человек из другого кочевья, убил Цидэгуйя и сам встал у власти. Он и Мужун Хуан взаимно нападали друг на друга. Идоугуй послал Мохуня, своего главного помощника, напасть на Мужун Хуана, но Мохунь, погрязший в пьянстве и безудержно занимавшийся охотой, был разбит Мужун Хуаном, потеряв [при этом] убитыми свыше 10 тысяч человек.

В 8-м году эры правления Цзянь-го (344 г.) Мужун Хуан напал на Идоугуйя. Идоугуй оказал сопротивление, но был разбит Мужун Хуаном, который убил его смелого военачальника Шэиганя. Идоугуй бежал сначала далеко в земли к северу от пустыни, а затем во владение Гаоли. Мужун Хуан переселил в [округ] Чанли более 5 тысяч юрт из его кочевий. После этого [род Юйвэнь] рассеялся и погиб» [20, гл. 103, л. 22а—24а].

11. Фэйжу — уезд, созданный при династии Хань и входивший в состав окр. Ляоси. Главный город уезда находился в 30 ли к северу от совр. уездного г. Лулун в пров. Хэбэй [30, с. 777].

12. Пристав для восточных исцев — дунъи сяовэй. Термин «пристав» означает должностное лицо, приставленное к какому-нибудь делу для надзора, и вполне соответствует китайскому должностному терминусяовэй, функции которого заключались в надзоре над племенами, окружавшими Китай.

При цзиньском императоре У-ди (265-290) были учреждены должности: наньмань сяовэй — пристав для южных маней, сижун сяовэй — пристав для западных жунов, и наньи сяовэй — пристав для южных исцев [42, гл. 24, л. 15б]. Основываясь на этом свидетельстве, Ху Саньсин высказывает предположение, что должность дунъи сяовэй также была установлена У-ди и занимавшие ее лица надзирали за варварами на территории окр. Ляодун [38, гл. 81, с. 2501].

13. Главный надзиратель — духу — дополнительная должность, дававшаяся лицам, уже имевшим какую-либо другую должность; установлена при ханьском императоре Сюань-ди (74-49 гг. до н. э.) для Западного края в 60 г. до н. э., и первым на нее был назначен военачальник Чжэн Цзи. Он должен был надзирать за 36 владениями, существовавшими тогда в Западном крае, контролировать их, докладывать о происходящих изменениях, успокаивать покорных и наказывать непокорных.

Иероглиф ду означает «всё». Исходя из этого значения, Янь Шигу приравнивает его либо к иероглифу да — «великий», «старший» по положению, либо к цзун — «главный». Иероглиф ху имеет значение «надзирать» и «руководить». Буквально духу можно перевести как «главный надзиратель и руководитель». Фактически это был генерал-губернатор [38, гл. 26, с. 859, 860].

Должность главного надзирателя существовала и при династиях Вэй и Цзинь. На нее назначали управляющих отдельными районами, и получившие ее лица руководили войсками [38, гл. 81, с. 2591].

14. Кочевье дуань. Согласно Вэй-шу: «Дуаньский [старейшина] Цзюлюцзюань, живший в уезде Тухэ, происходил из округа Ляоси. Старший брат его отца, Жилуцзюань, за участие в мятеже был продан и стал домашним рабом ухуаньского [старейшины] великого Кужугуаня, жившего в округе Юйян. [Однажды] все старейшины собрались на встречу в области Ючжоу, и каждый из них держал плевательницу, которой не было только у Кужугуаня. Тогда он плюнул в рот Жилуцзюаня. Жилуцзюань проглотил плевок, повернулся лицом к западу, поклонился Небу и сказал: “Прошу повелеть, чтобы знания и мудрость, жалование и чины моего господина перешли в мое чрево".

В дальнейшем в округе Юйян случился большой голод. Поскольку Жилуцзюань отличался способностями, Кужугуань велел ему возглавить кочевье, и он, направившись в округ Ляоси в поисках пропитания, набрал там беглых и бунтовщиков, что привело к его усилению и процветанию.

После смерти Жилуцзюаня к власти пришел его младший брат Цичжэнь, а после смерти Цичжэня к власти пришел его сын Умучэнь, отец Цзюлуцзюаня. Он занимал земли округа Ляоси и являлся вассалом династии Цзинь. Под его властью находилось более 30 тысяч семей и 40-50 тысяч натягивающих тетиву всадников.

При цзиньском императоре Му-ди (344-361) Ван Цзюнь, правитель области Ючжоу, несколько раз использовал дуаней в своих интересах и, будучи глубоко благодарным, представил челобитную, на основании которой Умучэнь был возведен в титул Ляоси-гуна [и ему была] вручена печать великого шаньюйя. [Вань Цзюнь] приказал Умучэню напасть во главе более 10 тысяч всадников на Ши Лэ у горы Фынлуншань в [округе] Чаншань, и он нанес ему сильное поражение.

После смерти Умучэня к власти пришел Цзюлуцзюань. Цзюлуцзюань вместе со своим младшим братом Пиди и двоюродным братом Мобо во главе более 50 тысяч всадников окружил Ши Лэ в Сянго. Поднявшись на городскую стену и обозревая окрестности, Ши Лэ увидел, что военачальники и воины [противника] сняли доспехи и спокойно спят, без всяких мер предосторожности. Воспользовавшись этой беспечностью, Ши Лэ набрал храбрых и сильных воинов, которые неожиданно вышли из города через потайные ворота в стене и ударили прямо по Мобо, захватив его в плен. Ши Лэ усадил Мобо на сиденье и стал пировать вместе с ним. Закончив наслаждение весельем, они условились быть в отношениях отца и сына и заключили клятвенный договор, вслед за чем Ши Лэ отпустил Мобо.

После освобождения Мобо Цзюлуцзюань собрал войска и, не докладывая Ван Цзюню, возвратился в округ Ляоси. В дальнейшем Мобо уже никогда не смел даже мочиться, повернувшись к югу. Когда его спрашивали о причине, Мобо отвечал: “Мой отец на юге". Вот насколько он был благодарен Ши Лэ за то, что тот не погубил его.

Когда Цзюлуцзюань умер, его сын был малолетним. Пиди и наследник Лю Куня, Лю Цюнь, поспешили выехать на похороны, причем Пиди отправился тайно, собрав войска,— он задумал убить своего двоюродного дядю Юйлиня и Мобо, а затем захватить их владения. Узнав об этом, Мобо выслал войска, которые нанесли Пиди встречный удар. Лю Цюнь был захвачен Мобо в плен, а Пиди вернулся обратно в Цзи. Опасаясь, что Лю Кунь захватит его самого, он пригласил Лю Куня на пиршество, схватил его и убил.

После убийства Лю Куня Пиди с одной стороны и Юйлинь и Мобо — с другой стали нападать друг на друга. Поскольку кочевья стали разбредаться, Пиди хотел во главе своего народа переселиться в округ Шангу и, опираясь на естественные преграды в [уезде] Цзюньду, противостоять Мобо. Услышав об этом, [северовэйский] император Пин-вэнь тайно собрал отборных всадников, чтобы напасть на него. Напуганный Пиди бежал на юг в округ Лэлин.

В дальнейшем Ши Лэ отправил Ши Ху [в поход против] дуаньского [военачальника] Вэньяна, находившегося в Лэлине. Ши Ху разбил Вэнъяна и захватил его в плен. После этого Пиди во главе родичей и с небольшими крепостицами сдался Ши Лэ.

Сам Мобо, объявив себя правителем области Ючжоу, расположился в округе Ляоси. После смерти Мобо население его владения поставило правителем младшего брата Жилуцзюаня, Хуляо. [Северовэйский] император Ле-ди пожаловал Хуляо звание великого военачальника сильной конницы, должность правителя области Ючжоу, титулы великого шаньюйя и Бэйпин-гуна, а его младшему брату Юйланю — звание военачальника, утешающего войска, должность правителя области Цзичжоу и титул Бохай-гуна.

В 1-м году эры правления Цзянь-го (338 г.) Ши Ху выступил в карательный поход против Хуляо, находившегося в округе Ляоси, Хуляо бежал в горы в уезде Пинган, а затем изъявил покорность Мужун Хуану, который убил его.

Юйлань бежал к Ши Ху, который дал ему 5 тысяч переселенных сяньбийцев и велел переехать в [уезд] Линчжи. После смерти Юйланя к власти пришел его сын Кань.

Во время смуты, поднятой Жань Минем, Кань переселился во главе народа на юг и занял земли [бывшего владения] Ци. Мужун Цзюнь приказал своему младшему брату [Мужун] Сюаньгуну напасть во главе войск на Каня, находившегося в [уезде] Гуангу. [Мужун] Сюаньгун схватил Каня и отправил в Цзи. Мужун Цзюнь вытравил ему глаза и убил, помимо чего закопал живыми в землю более 3 тысяч его сторонников» [20, гл. 103, л. 24а—26а].

15. Уезд Тухэ — учрежден при Западной Хань: входил в состав округа Ляоси; при Восточной Хань был включен в состав зависимых владений к востоку от р. Ляошуй и относился к обл. Ючжоу; упразднен в период Троецарствия династией Вэй. Главный город уезда находился к северо-западу от совр. уездного г. Цзиньсянь в пров. Ляонин [30, с. 348].

16. Император Чжуань-сюй — внук мифического императора Хуан-ди. Сыма Цянь рассказывает о нем: «Император Чжуань-сюй, по прозвищу Гао-ян, был внуком Хуан-ди и сыном Чан-и. Он был спокойным и глубоким в своих замыслах, решал дела, вникнув в их суть. [Он] создавал богатства, сообразуясь с особенностями земли; действовал, исходя из сезонов года, беря пример с Неба; устанавливал отношения людей, подражая духам людей и небесным духам; управлял стихиями с целью просветить и изменить [людей]; очищал свое тело и сердце, чтобы совершать жертвоприношения. [Вот почему] на севере — вплоть до Юлина, на юге — до Цзяочжи, на западе — до Люша, на востоке — до Паньму, все, что в этих пределах двигалось и было неподвижно, все большие и малые духи, все, освещаемое солнцем и луной, смирилось и подчинялось ему» [39, гл. 1, л. 8а, 8б].

17. Как говорилось выше, правитель округа Ляодун Пан Бэнь убил пристава для восточных исцев Ли Чжэня, что послужило для сяньбийских кочевий поводом для мятежа. На место убитого Ли Чжэня император назначил Фын Ши. Пан Бэнь хотел убить Фын Ши, но последний опередил его. Пригласив к себе Пан Бэня, он убил его [38, гл. 87, с. 2747].

18. Под областными войсками имеются в виду войска обл. Пинчжоу, находившиеся в ведении пристава для восточных исцев.

19. Девять видов наказаний — цзю фа. Судя по Чжоу-ли, для поддержания порядка среди чжухоу великий управитель военными делами пользовался девятью видами наказаний. К ним относятся: 1) запрещение увеличивать площадь владения тем правителям, которые притесняют слабых, пользуясь своей силой, или нарушают права малочисленных соседей, пользуясь своей многочисленностью; 2) военное нападение на тех, кто мешает мудрым чиновникам, назначенным ваном, и вредит народу; 3) лишение занимаемого поста бесчинствующих в своих землях и притесняющих соседей; 4) сокращение площади владения, правитель которого довел поля до запустения, а народ — до бегства в чужие земли; 5) вооруженное вторжение в земли тех, кто, опираясь на естественные преграды, отказывается служить высшим; 6) наказание убивших воровским способом своих родственников; 7) истребление изгнавших или убивших своего правителя; 8) изоляция нарушающих приказы и пренебрегающих распоряжениями вана; 9) уничтожение ведущих, подобно зверям и птицам, распутную жизнь [49, гл. 29, с. 1045-1047].

20. В 311 г. Лю Цун, император династии Хань, приказал военачальникам Лю Яо, Ши Лэ и другим напасть на Лоян. Они взяли город, захватили в плен цзиньского императора Хуай-ди и вернулись вместе с ним в Пинъян, столицу династии Хань.

21. Свитский всадник, прислуживающий во дворце,— саньци чанши. Первоначально, при династии Цинь, существовали должности саньци и чжунчанши. Иероглиф сань имеет значения «разрозненный», «рассыпанный», «вразброд», а ци — «всадник». Из этого следует, по объяснению Янь Шигу, что под саньци подразумевались всадники, сопровождавшие императора во время его выездов, но ехавшие не строем, а толпой [15, гл. 19а, л. 14а]. Для термина саньци принят условный перевод — «свитский всадник».

Чжунчанши: чжун означает «середина» или «во дворце», чан — «постоянно», ши — «прислуживать», т. е. постоянно прислуживать во дворце; и для этой должности принят перевод — «дворцовый служитель».

При Восточной Хань существовала только должность дворцового служителя, на которую назначались евнухи. Вэйский император Вэнь-ди объединил две рассматриваемые должности — саньци чанши, т. е. свитский всадник, прислуживающий во дворце, и назначил на нее ученых, занимавшихся исключительно увещеваниями императора и не несших никаких других обязанностей.

22. Военачальник, превосходящий всех в войсках,— гуаньцзюнь цзянцзюнь. Впервые это звание было дано в 208 г. до н. э. чускому сановнику Сун И, поставленному во главе войск, боровшихся против династии Цинь [39, гл. 7, л. 8а]. Интересно отметить, что словосочетание гуаньцзюнь вошло в активный фонд современного китайского языка в значении победителя в спортивных соревнованиях.

23. Цзюньгун — титул, установленный при династии Цзинь. Гун — высший титул знатности, цзюнь — округ; таким образом, титул цзюньгун можно перевести — «окружной гун». Окружные гуны жаловались правом кормления с 10 тыс. дворов и по существу приравнивались к правителям мелких владений.

24. Императорский посланец — цзяцзе. Согласно установившейся в Китае традиции, лицам, выезжавшим по поручению императора, вручался верительный знак — цзе. При династиях Вэй и Цзинь посланцы императора в зависимости от полномочий делились на три группы: шичицзе — букв. «получивший приказ (ши) носить (чи) верительный знак (цзе)», или «полномочный императорский посол»; чицзе — «носящий верительный знак», или «императорский посол»; цзяцзе — «пользующийся правом носить верительный знак», или «императорский посланец». Полномочный императорский посол мог казнить высших чиновников, начиная от получающих жалованье в размере 2 тыс. даней зерна в год, императорский посол мог казнить лиц, не состоявших на государственной службе, а императорский посланец — нарушителей военных приказов [42, гл. 24, л. 4б].

25. В 311 г. войска Лю Цуна, императора династии Хань, заняли цзиньскую столицу Лоян и захватили в плен императора Хуай-ди. После трагической гибели императора Хуай-ди в 313 г. в Чанъани на престол вступил император Минь-ди. Однако в 316 г. Чанъань был занят войсками Лю Яо, военачальника династии Хань, которому сдался император Минь-ди.

26. Ланъе-ван — титул Сыма Жуйя (276-320), первого императора династии Восточная Цзинь. После того как в 316 г. император Минь-ди был взят в плен династией Хань, принял титул Цзинь-вана, а в 317 г., услышав об убийстве императора Минь-ди, вступил на престол.

27. Старший чиновник — чжанши — должность, учрежденная при династии Хань. Как указывается в Хань-шу: «На 1-м году правления императора Вэнь-ди (179 г. до н. э.) снова была учреждена одна должность главного помощника императора (чэнсян), имевшего двух старших чиновников [15, гл. 19а, л. 3а]. По-видимому, старшие чиновники возглавляли остальных. При династиях Вэй и Цзинь под старшими чиновниками имелись в виду старшие чины в областном административном аппарате.

28. Чиновник по поручениям — эчжэ — название должности в приказе по охране внутренних ворот императорского дворца. Занимавшие эту должность ведали представлением прибывших ко двору гостей и служили для связи между ними и императором. При династии Хань насчитывалось 70 эчжэ. Старший из них носил название эчжэ пуи, или да эчжэ, т. е. главный, или старший, чиновник по поручениям [15, гл. 19а, л. 5б, 6а].

29. Гости и друзья наследника престола — бинью. При династии Цзинь существовали должности ши — «учитель» и ю — «друг», на которые назначались высокообразованные люди. Занимавшие эти должности руководили лицами, носящими титул вана и помогали им своими советами. Должность ю — «друг» — была названа так в память чжоуского Вэнь-вана, у которого было четыре преданных друга и помощника — Хун Яо, Тай-гун Ван, Нань-гун Гуа и Сань Ишэн [42, гл. 24, л. 13а].

Император Хуай-ди (290-306) выбрал пять сановников, приказав им приходить к наследнику престола в качестве гостей (бинь) и наставлять его в качестве друзей (ю). Этих сановников называли Дунгун бинькэ — «гости Восточного дворца», т. е. дворца, в котором жил наследник престола.

Таким образом, фраза «пригласил быть гостями и друзьями [наследника престола]» означает, что Мужун Гуй поставил их наставниками своего наследника.

30. Виночерпий Восточной школы — дунсян цзицзю. В Ли-цзи говорится: «Род Ююй (имеется в виду род легендарного императора Шуня.— В. Т.), обучал [детей] сановников государства в Верхнем сяне, а [детей] чиновников в Нижнем сяне. Правители из рода Ся обучали [детей] сановников государства в Восточном сюйе, [детей] чиновников в Западном сюйе. Иньцы обучали [детей] сановников государства в Правом сюэ, а [детей] чиновников в Левом сюэ. Чжоусцы обучали [детей] сановников государства в Восточном цзяо, а [детей] чиновников в Юйсяне. Юйсян находился в западном предместье столицы» [26, гл. 13, с. 628].

Согласно имеющемуся комментарию, сян, сюй, сюэ и цзяо имеют одно и то же значение — «школа». В таких школах обучались дети сановников и чиновников.

Цзицзю — «виночерпий». По существовавшему в Китае древнему обряду, являвшиеся на угощение гости выбирали из своей среды старшего по возрасту, которому предоставлялось право первому поднять чашу с вином и совершить жертвоприношение [44, гл. 116, л. 2а]. В связи с этим обрядом слово цзицзю стало прилагаться как почетное прозвище к человеку преклонного возраста, пользующемуся всеобщим уважением. Многочисленные примеры подобного рода приводятся цинским ученым Чжао И (1724-1814) в книге Гайюй цунькао («Собрание досужих заметок»).

В данном тексте должность «виночерпий» следует понимать как начальник школы для сыновей сановников.

31. Связка сушеного мяса — шусю — выражение, заимствованное из Лунь юй, где говорится: «Учитель сказал: “Тому, кто сам приносил связки сушеного мяса, чтобы увеличить свои знания, я никогда не отказывал в обучении"» [29, гл. 81, с. 138]. Под связками сушеного мяса имеется в виду плата за обучение. В данном же тексте это, по-видимому, не плата за обучение, а знак уважения к учителю.

32. Слететься в стаю, как вороны,— ухэ. Вороны, заметив пищу, слетаются на нее стаей. Если же кто-то их потревожит, они тут же разлетаются в разные стороны. Поэтому отряды, составленные из воинов, стремящихся лишь к собственной выгоде, но не подчиняющихся дисциплине, китайские историки сравнивают со стаей слетевшихся ворон.

33. В конце периода Чунь-цю (770-403 гг. до н. э.) во владении Цзинь выдвинулись три сильных дома — Чжао, Хань и Вэй, а власть захватил сановник Чжи-бо. Чжи-бо потребовал у главы дома Хань, Хань Кан-цзы, отдать часть принадлежащих ему земель. Хань Кан-цзы удовлетворил эту просьбу, считая, что Чжи-бо будет требовать землю и у других домов, но когда те не отдадут ее, начнет с ними войну. Уступка земель позволит ему временно избежать столкновения с Чжи-бо, а в дальнейшем даст возможность вмешаться в события, как только у Чжи-бо возникнет конфликт с другими.

Получив землю от Хань Кан-цзы, Чжи-бо обратился с таким же требованием к главе дома Вэй, Вэй Хуань-цзы. Вэй Хуань-цзы подумал, что необоснованное требование земли напугает другие дома, а получение от него земли сделает Чжи-бо еще более высокомерным, что повлечет за собой пренебрежительное отношение к противникам, те, в свою очередь, напуганные этим, станут сближаться друг с другом, в результате против Чжи-бо образуется коалиция, что приведет его к гибели. Исходя из этих расчетов, Вэй Хуань-цзы отдал землю.

Чжи-бо потребовал землю у главы дома Чжао, Чжао Сян-цзы. Получив отказ, он напал на него совместно с войсками домов Хань и Вэй. Чжао Сян-цзы укрылся в г. Цзиньяне. Войска союзников окружили город и решили затопить его водами протекавшей рядом реки. Городу угрожало полное затопление, когда Чжи-бо, плывя в лодке вместе с Вэй Хуань-цзы и Хань Кан-цзы, сказал: «Только сегодня я узнал, что вода может погубить чужое владение». Услышав это, Вэй Хуань-цзы подтолкнул Хань Кан-цзы под локоть, а Хань Кан-цзы наступил ему на ногу. Этим они хотели предупредить друг друга, что их города — Аньи на р. Фыньшуй и Пинъян на р. Цзяншуй — могут быть так же, как и Цзиньян, затоплены Чжи-бо. И потому, когда Чжао Сян-цзы прислал к Вэй Хуань-цзы и Хань Кан-цзы гонца с предложением совместно напасть на Чжи-бо, они сразу же согласились на это. Ночью Чжао Сян-цзы перебил воинов, охранявших построенные плотины, разрушил последние и направил воду на лагерь Чжи-бо. В войсках Чжи-бо возникла паника. Тогда Вэй Хуань-цзы и Хань Кан-цзы напали на них с флангов, а Чжао Сян-цзы, выйдя из города, нанес удар с фронта. Войска Чжи-бо потерпели сокрушительное поражение, а сам он был убит [38, гл. 1, с. 9-13].

34. Три яшмовых императорских печати — о них рассказывается в истории династии Северная Чжоу (557-581), созданной потомками юйвэней:

«Основатель династии Северная Чжоу, император Вэнь хуанди, носивший фамилию Юйвэнь, табуированное имя Тай и прозвище Хэйта, был уроженцем уезда Учуань в округе Дай. Его родоначальник происходил от императора Янь-ди. Когда род Шэнь-нуна был уничтожен императором Хуан-ди, сыновья и внуки родоначальника бежали и поселились в северных степях. Среди них был Гэуту, отличавшийся смелостью и способностями составлять расчеты. Преклоняясь перед ним, сяньбийцы поставили его правителем, в он управлял 12 кочевьями, а его потомки из поколения в поколение занимали посты старейшин.

Потомок Гэуту, Пухуай, во время охоты нашел три яшмовых императорских печати с надписью “императорская печать". Это весьма удивило Пухуайя, который подумал, что печати подарило ему Небо. По своему обычаю, он называл Небо юй, а правителя вэнь, поэтому принял для владения название Юйвэнь, которое одновременно стало служить родовой фамилией.

Сын Пухуайя, Мона, переселился из гор Иньшань на юг и стал жить в округе Ляоси. Он носил титул Сянь-хоу и находился с династией Вэй в отношениях племянника и дяди. Через девять поколений [вождь юйвэней] Идоугуй был уничтожен Мужун Хуаном» [28, гл. 1, л. 1а—1б].

35. Грамота, написанная на железе красными письменами,— дань шу тецзюань — выдавалась заслуженным сановникам. Лица, получившие такую грамоту, а также их потомки, в случае совершения преступления подвергались меньшему наказанию или же освобождались от него полностью. Грамота писалась на железе, чем подчеркивалось, что она выдается на вечные времена.

36. Уезд Линчжи учрежден при династии Хань, входил в состав окр. Ляоси; в начале династии Цзинь был захвачен сяньбийцами. В 338 г. Ши Ху дал дуаньскому вождю Юйланю 5 тысяч дворов, приказав поселиться в этом уезде [20, гл. 103, л. 26а]; находился западнее совр. уезда Цяньань в пров. Хэбэй [30, с. 47].

37. Косоплет — сотоу — так китайцы называли тобасцев за их обычай заплетать волосы в косы.

38. Пинго — уезд, учрежденный при династии Хань; входил в состав окр. Ляодун; находился южнее совр. уезда Гайпин в пров. Ляодун [30, с. 313].

39. Окольничий — шичжун — название чиновничьей должности; букв. ши — «прислуживать», чжун — «в середине», т. е. во дворце. Из этого следует, что занимавшие должность шичжун были ближе всех к Сыну Неба, входили в его свиту, постоянно следовали за ним и выполняли различные функции. Исходя из значения иероглифов, для данного термина принят перевод «окольничий», происхождение которого связано со словом «около» и объясняется точно таким же образом.

При династии Хань должность окольничего рассматривалась не как самостоятельная, а как дополнительная, на нее обычно назначались лица, уже занимавшие какие-либо посты. Число штатных единиц не было ограничено, поэтому иногда окольничих насчитывалось несколько десятков человек [15, гл. 19а, л. 13б, 14а].

В большинстве случаев окольничими служили придворные ученые. Например, окольничим был ханьский ученый Кун Анъго, приобретший широкую известность тем, что перевел на современный ему язык ряд классических книг, написанных непонятным головастиковым письмом. Как окольничий, Кун Аньго был обязан следить за плевательницами в императорском дворце.

40. Особо выдвинутый — тэцзинь. При династии Хань отличившимся чжухоу, которые из-за совершенных подвигов пользовались уважением при дворе, давалось звание тэцзинь; лица, его получившие, занимали по положению место сразу же после трех высших сановников империи — сань гун.

41. Обладающей правом создавать управление и пользоваться церемониалом, предусмотренным для трех высших сановников империи,— кайфу и тун саньсы (кайфу). Правом кайфу (создавать управление и назначать чиновников) при династии Хань пользовались три высших сановника империи. Позднее оно было предоставлено и военачальникам, которых стали называть кайфу и тун саньсы.

42. Великий воевода — тайвэй — должность, учрежденная при династии Цинь. Тайвэй заведовал всеми военными делами и по положению приравнивался к главному помощнику императора (чэнсян). Ханьский император У-ди изменил название должности на да сыма — «великий управитель военными делами», но при императоре Гуан-у было восстановлено прежнее название, и занимавшее ее лицо считалось главным среди трех высших сановников империи.

43. Тао Чжу (259-334) — военачальник и крупный политический деятель при дворе династии Восточная Цзинь. Начав карьеру с мелкого уездного чиновника, Тао Чжу постепенно получал повышения по службе, был назначен старшим чиновником над южными манями и выехал к месту должности в обл. Цзинчжоу. При императоре Мин-ди (322-325) он принимал активное участие в усмирении восстаний Чжан Чана, Чэнь Миня, Ду Тао и Су Цзюня. После усмирения восстания Су Цзюня Тао Чжу считался главной опорой династии Восточная Цзинь, от которой получил назначение на должность великого воеводы и титул Чанша цзюньгун [42, гл. 66, л. 3б—11б].

44. Ван Дунь (266-324), по прозвищу Чучжун — двоюродный брат блюстителя нравов Ван Дао, был женат на дочери цзиньского императора У-ди. В конце правления Западной Цзинь он занимал должность окольничего и правителя области Цинчжоу; в 307 г. был вызван в столицу и назначен на должность инспектора дворцового секретариата; в 309 г. переведен на должность правителя обл. Янчжоу. Ван Дунь вместе с двоюродным братом Ван Дао много помогал императору Юань-ди (317-322) в укреплении династии, в связи с чем бытовала даже поговорка: «Фамилии Ван и Сыма совместно управляют Поднебесной». Отличился в подавлении мятежа Ду Тао, за что был назначен правителем обл. Цзянчжоу с местопребыванием в Учане.

Находясь на этом посту, Ван Дунь задумал захватить власть при дворе и в 322 г., под предлогом устранения лукавых сановников, вошел с войсками в столицу Цзянькан. Уничтожив противников и назначив на должности своих сторонников, Ван Дунь вернулся в Учан.

Достигнув своей цели, Ван Дунь стал думать об узурпации престола. Под давлением его сторонников император пожаловал Ван Дуню желтую секиру как символ наказания непокорных, разрешил ездить в сопровождении вооруженной мечами охраны, не называть при докладах своего имени, входить в зал дворца не спеша, с мечом и в ботинках. Готовясь к захвату престола, Ван Дунь переехал из Учана в Гушу, где объявил себя главным помощником императора и стал ждать удобного случая для осуществлении своей цели. Только болезнь и последовавшая за ней смерть помешали осуществить это намерение [42, гл. 98, л. 1а—9а].

45. Су Цзюнь, по прозвищу Цзыгао,— уроженец уезда Есянь в окр. Чангуан; во время смуты в эру правления Юн-цзя (311 г.) собрал в целях самообороны отряд численностью в несколько тысяч человек и вскоре же был выдвинут общим вождем таких же отрядов, созданных в округе.

Цао И, правитель области Цинчжоу, опасаясь, что в дальнейшем, располагая военной силой, Су Цзюнь может стать источником бедствий, решил напасть на него. Узнав об этом Су Цзюнь со своими сторонниками бежал через море в окр. Гуаньлин. Император, с одобрением отнесшийся к его поступку, пожаловал ему звание инян цзянцзюня — военачальника, смелость которого парит в небе подобно соколу.

За участие в усмирении восстания Чжоу Цзяня Су Цзюнь был назначен правителем окр. Хуайлин. Во время беспорядков, поднятых Ван Дунем (см. примеч. 44), получил приказ выступить на их усмирение. Поскольку гадание предсказало, что Су Цзюня ждет неудача, он всячески задерживал выступление, а после поражения императорских войск отошел в Сюйи. Тем не менее по просьбе чиновников окр. Хуайлин за ним была сохранена прежняя должность.

Беспорядки, поднятые Ван Дунем, продолжались, поэтому сановник Ци Цзянь предложил вызвать на помощь столице войска Су Цзюня, Дорога в столицу была далека, а войска двигались быстрым маршем. Главные советники Ван Дуня, Шэнь Чун и Цянь Фын, решив воспользоваться усталостью воинов, напали на Су Цзюня, но потерпели поражение За этот успех Су Цзюнь был назначен на ряд высоких должностей

Вскоре Су Цзюнь, у которого было 10 тыс. великолепно вооруженных воинов, а двор возлагал на него большие надежды, стал проявлять высокомерие и пренебрегать распоряжениями императора Юй Лян опасаясь что Су Цзюнь может поднять мятеж, вызвал его на службу в столицу однако он отказался явиться. Двор безуспешно пытался вразумить Су Цзюня который заявил, что Юй Лян ложно обвиняет его в желании поднять мятеж и потому будет мстить ему как клеветнику до самой смерти.

Су Цзюню удалось привлечь на свою сторону Цзу Яо, правителя области Юйчжоу, и они, разбив в нескольких сражениях правительственные войска, вошли в столицу Цзянькан. Дворец императора подвергся потному разграблению. Находившиеся в нем 20 тыс. кусков полотна, 5 тыс. цзиней золота и серебра, несколько десятков тысяч кусков шелка и огромное количество монет стали добычей Су Цзюня. От имени императора он объявил о всеобщей амнистии, не касавшейся только Юй Ляна и его братьев, присвоил себе звание военачальника сильной конницы и должность управляющего делами государственной канцелярии, назначил на должности и роздал звания своим помощникам, в результате чего власть при дворе оказалась в его руках

Против Су Цзюня выступили находившийся в Учане Тао Чжу и сановник Вэнь Цзяо. Услышав об этом, Су Цзюнь, захватив императора отступил из Цзянькана в Шитоу. Сюда же подошли войска Юй Ляна, Вэнь Цзяо и Чжао Ина. Для их отражения Су Цзюнь послал своего сына Су Шо и военачальника Куан Сяо. Они напали на Чжао Ина, для которого сражение сложилось неудачно, и он начал отступать. Узнав об отступлении Чжао Ина Су Цзюнь, будучи пьяным, воскликнув: «Куан Сяо смог разбить разбойника а чем я хуже его?!», бросился с несколькими всадниками преследовать противника. Из этого, понятно, ничего не вышло. Но когда Су Цзюнь возвращался обратно, он столкнулся с Пэн Ши, одним из командиров в войсках Тао Чжу который метнул в него копье. Су Цзюнь, убитый, упал с лошади

После гибели Су Цзюня поднятое им восстание было быстро усмирено [42, гл. 100, л. 13б—16а].

46. Дун Чжо (?-192), по прозвищу Чжунин — уроженец уезда Линьтао в окр. Лунси. В конце правления ханьского императора Хуань-ди (146-167) служил в охранной страже телохранителей императора и отличился в нескольких военных операциях. При императоре Лин-ди (168-189) получил звание военачальника передовых войск и должность правителя обл. Бинчжоу

В это время власть при дворе находилась в руках евнухов, а на местах хозяйничали правители округов, располагавшие крупными военными силами. В 189 г., после смерти императора Лин-ди, стремясь ограничить власть евнухов, родственник императора Хэ Цзинъ, носивший звание великого военачальника, и Юань Шао, занимавший должность пристава по уголовным делам, вызвали Дун Чжо в столицу. Узнав об этом, евнухи убили Хэ Цзиня, а Юань Шао перебил более 2 тыс. евнухов.

Явившись в столицу во главе войск, Дун Чжо захватил власть в свои руки и, опираясь на военную силу, низложив императора Шао-ди возвел на престол императора Сянь-ди (190-220), последнего императора династии Поздняя Хань. Новый император объявил Дун Чжо главным помощником государства, приказал во время аудиенций не называть его по имени и разрешил входить в зал дворца с мечом и в ботинках. Командуя всеми вооруженными силами государства и распоряжаясь имеющимися средствами Дун Чжо держался крайне высокомерно и однажды даже заявил: «Я главный помощник государства, нет никого выше меня!»

Высокомерие сопровождалось крайней жестокостью. Например, Дун Чжо послал войска в уезд Янчэн. Это случилось во второй луне и все население было занято жертвоприношениями. Воины отрубили мужчинам головы, посадили на принадлежавшие им телеги женщин и погрузили имущество, привязали к оглоблям отрубленные головы и вернулись в Лоян, заявив что это трофеи, добытые в сражениях с разбойниками. Дун Чжо сжег головы, а женщин роздал воинам.

Жестокость и самоуправство Дун Чжо вызвали многочисленные восстания. Это напугало его, и в 190 г. он вместе с императором переехал из Лояна в Чанъань. Перед переездом воины Дуй Чжо спалили все вокруг Лояна в радиусе 100 ли, а в самом Лояне сожгли дворцы, Храм предков и все здания. Количество невинно убитых даже невозможно было сосчитать. Цветущий Лоян превратился в пепелище.

Прибыв в Чанъань, Дун Чжо стал вести себя как император. Он носил такие же одежды и ездил на таких же колесницах, как император, а высшие сановники являлись с докладами в его дом. Вблизи Чанъаня, в уезде Мэй, Дун Чжо построил крепостицу и, сложив в ней запасы зерна на 30 лет, заявил: «В случае успеха займу всю Поднебесную, в случае неудачи буду защищать крепостицу, а запасов зерна хватит до конца жизни».

Видя жестокость Дун Чжо и его честолюбивые устремления, блюститель нравов Ван Юнь, помощник начальника государственной канцелярии Ши Суньжуй и другие тайно сговорились убить Дун Чжо. К заговору был привлечен Люй Бу, охранявший Дун Чжо. Дун Чжо очень доверял ему, но однажды за какой-то мелкий проступок швырнул в Люй Бу алебарду. Сильным и ловким движением Люй Бу удалось увернуться, гнев Дун Чжо быстро прошел, и, казалось бы, инцидент был исчерпан. Однако обида осталась в душе Люй Бу, поэтому, когда Ван Юнь предложил ему принять участие в заговоре, он сразу же согласился.

В это время император Сянь-ди заболел, но, быстро поправившись, решил устроить большой прием во дворце Вэйян по случаю выздоровления. Люй Бу приказал воеводе конной охранной стражи Ли Су переодеть в форму охранников более 10 воинов и ждать у дворцовых ворот прихода Дун Чжо. Когда Дун Чжо появился, его убили [56, Вэй-шу, гл. 6, л. 1а—8а].

47. Ли Цзяо, Го Сы. В 192 г. Дун Чжо послал военачальника охранной стражи телохранителей Ню Фу расположиться с войсками в уезде Шэнь. В свою очередь, Ню Фу приказал командующим отдельными отрядами Ли Цзяо, Го Сы и Чжан Цзи напасть на сановника Чжу Цзюня, находившегося в Чжунмоу и не подчинявшегося распоряжениям Дун Чжо. Посланные разбили Чжу Цзюня и полностью разграбили уезды Чэньлю и Инчуань, перебив или угнав в плен все население.

После убийства Дун Чжо Люй Бу приказал воеводе конной охранной стражи Ли Су выступить с войсками в уезд Шэнь и убить Ню Фу как сторонника Дун Чжо. Ню Фу оказал сопротивление. Ли Су потерпел поражение и бежал, за что Люй Бу казнил его.

В дальнейшем ночью из лагеря Ню Фу бежало несколько воинов. Это взбудоражило весь лагерь, и Ню Фу, подумав, что воины подняли мятеж, поспешил скрыться вместе с несколькими близкими друзьями, в том числе Ху Чиэром, прихватив имевшиеся у него драгоценности. По дороге, соблазнившись на драгоценности, Ху Чиэр отрубил Ню Фу голову и отправил ее в столицу.

В это время из похода вернулись посланные против Чжу Цзюня войска. Когда Ли Цзяо, Го Сы и другие узнали, что Люй Бу собирается уничтожить всех сторонников Дун Чжо, они, по совету Цзя Сюйя, носившего звание полковника, карающего варваров, двинулись на Чанъань, прикрываясь желанием отомстить за Дун Чжо. По дороге они набрали войска, и, когда подошли к Чанъаню, у них уже была армия численностью свыше 100 тыс. человек. Соединившись с оставшимися сторонниками Дун Чжо, Фань Чоу и другими, Ли Цзяо осадил Чанъань. Через десять дней город пал, а Люй Бу бежал. Ван Юнь, главный организатор заговора против Дун Чжо, был казнен на базарной площади. Находившийся в Чанъани император Сянь-ди пожаловал Ли Цзяо звание военачальника колесниц и конницы, Го Сы — должность военачальника арьергарда, а Фань Чоу — военачальника левого крыла; они фактически захватили власть в свои руки.

Вскоре между ними вспыхнула борьба за власть. Ли Цзяо пригласил Фань Чоу якобы на совещание, а когда тот явился, убил его.

Затем Ли Цзяо переселил императора Сянь-ди в качестве заложника в свой лагерь, перевез из дворца все имущество к себе и спалил дворец. После этого он отправил к Го Сы послов, предлагая заключить мир, но Го Сы задержал послов у себя. Начались взаимные нападения, в ходе которых обе стороны потеряли десятки тысяч воинов. В это время Ян Фын, военачальник Ли Цзяо, предпринял попытку убить Ли Цзяо, но это ему не удалось, и он с частью войск поднял мятеж. Это привело к ослаблению Ли Цзяо. И когда сановник Чжан Цзи предложил ему заключить с Го Сы мир, он согласился и отпустил императора, который выехал сначала в Балин, а потом в Синьфын,

Го Сы настаивал, чтобы император перенес столицу в крепостицу в уезде Мэй, построенную Дун Чжо, в связи с чем император бежал в лагерь Ян Фына. Ян Фын напал на Го Сы, нанес ему поражение и вместе с императором выехал в Лоян. Отъезд императора в Лоян обеспокоил Го Сы и Ли Цзяо, которые, договорившись между собой, догнали императора в окр. Хуннун. В первом сражении Ян Фын потерпел поражение, но затем вызвал на помощь другие войска и разбил противника. Путь на восток в Лоян оказался открытым. С большим трудом переправившись через Хуанхэ, император пешком добрался до Даяна, откуда проследовал в Аньи, а в конце концов оказался в лежавшем в развалинах Лояне. Сановникам самим приходилось собирать в пути дикорастущие овощи, чтобы не умереть с голода.

Пользуясь происходящими беспорядками, Цао Цао, будущий основатель династии Вэй, вошел в Лоян и силой переселил императора в Сюй. В 197 г. Цао Цао убил Ли Цзяо, а Го Сы был убит своим военачальником У Си [55, Вэй-шу, гл. 6, л. 8б—14б].

48. Наш Повелитель — цзюньхоу — термин, вызывающий различные толкования. Жу Чунь (189-265) понимает цзюньхоу как почетное обозначение главного помощника императора, происходящего из лехоу(лица, не относящиеся к императорской фамилии, носящие титул хоу); Янь Шигу (581-645) принимает цзюньхоу вообще за почетное обозначение лиц, носящих титул хоу, не связывая его с занимаемой должностью [16, гл. 66, л. 5б].

Чжао И (1727-1824) полагает, что цзюнь — «господин» — обозначение главного помощника правителя, а поскольку он происходил из лехоу, появился термин цзюньхоу. Обычай называть главного помощникацзюнь — «господин» — возник в период Чжань-го (403-221 гг. до н. э.). В частности, Тянь Вэнь, главный помощник во владении Ци, был пожалован титулом Мэнчан-цзюня, а Су Цинь, главный помощник во владении Чжао,— титулом Уань-цзюня. Поскольку в дальнейшем цзюньхоу стали называть лиц, не занимавших пост главного помощника, Чжао И считает, что после династии Хань этот термин стали прилагать ко всем высшим сановникам, имевшим доступ к императору [47, с. 788].

49. Земли вокруг горы Хэншань в области Цзин — область Цзинчжоу, якобы учрежденная мифическим императором Юйем, занимала всю территорию совр. пров. Хунань, часть территории пров. Хубэй, Сычуань, Гуйчжоу и Гуанси.

Главной горой в области Цзинчжоу являлась гора Хэншань [40, гл. 33, с. 1188].

50. Шэ-гун довольно часто упоминается в китайских классических книгах. В Ли-цзи находим: «В предсмертном завещании Шэ-гун говорил: “Не вредите расчетами мелких чиновников действиям крупных сановников"» [26, гл. 55. с. 2220]. В имеющемся комментарии объясняется, что Шэ-гун это чуский дафу Шэнь Чжулян, носивший прозвище Цзыгао. Будучи начальником уезда, Шэсянь присвоил титул гуна. Аналогичное примечание дается в Лунь юйе к фразе «Шэ-гун спросил о Конфуции у Цзылу, но Цзылу не ответил» [29, гл. 8, с. 1451]. У Сюнь-цзы: «Шэ-гун, по прозвищу Цзыгао, был крохотного, роста, имея изможденный вид и ходил, словно ему было тяжело носить одежду» [40, гл. 3, с. 47]. В комментарии объясняется: «Шэ-гун — чуский дафу, сын Шэнь Инь-шу. Пользовался правом кормления с уезда Шэ. Его имя было Чжулян, а прозвище Цзыгао. Чусцы присвоили для своих правителей титул ван, а их дафу назывались гун».

В 482 г. до н. э. Шэ-гун помог чускому Хуай-вану снова занять престол, с которого он был свергнут Бай-гуном [39, гл. 40, л. 22б; см. примеч. 52].

51. Бао-сюй, или Шэнь Баосюй,— сановник владения Чу в период Чунь-цю. Дружил с У Цзысюйем, известным политическим деятелем этого времени. Чуский правитель Пин-ван убил отца и старшего брата У Цзысюйя, из-за чего он бежал во владение У. При расставании с Шэнь Баосюйем, У Цзысюй сказал: «Я непременно сокрушу владение Чу», на что Шэнь Баосюй ответил: «А я непременно сохраню его». В дальнейшем, когда уские войска напали на Чу, Шэнь Баосюй поспешил к Ай-гуну, правителю владения Цинь. Семь дней и семь ночей он плача умолял Ай-гуна оказать помощь, пока наконец тот не сказал: «Хотя владение Чу ведет себя неподобающим образом, но у Чу есть такие [преданные] слуги, поэтому разве можно его уничтожить». После чего [Ай-гун] отправил на помощь войска [39, гл. 66]

52. Бай-гун — внук чуского правителя Пин-вана (529-482 гг. до н. э.), сын наследника престола Цзяня. Пин-ван, не любивший наследного сына Цзяня, хотел убить его, в связи с чем Цзянь бежал во владение Сун. Отсюда он переехал во владение Чжэн, но чжэнский правитель убил его, после чего сын Цзяня, Шэн, бежал во владение У. В 488 г. до н. э. главный помощник чуского Хуай-вана, Цзы-си, вызвал Шэна из владения У и дал ему земли в Бай, отчего его стали называть Бай-гуном. Бай-гун, желавший отомстить за убийство отца, просил разрешения напасть на владение Чжэн. Цзы-си согласился, но войск не посылал. В 482 г. до н. э. владение Цзинь напало на владение Чжэн. Чжэн обратилось к Чу за помощью, которая и была оказана. Это настолько разгневало Бай-гуна, что он убил Цзы-си, низложил Хуай-вана и сам занял его место. На помощь Хуай-вану пришел Шэ-гун (см. коммент. 50), который, напав на Бай-гуна, убил его и вернул престол Хуай-вану [39, гл. 40, л. 17а—22б].

53. У Юань — сын чуского дафу У Шэ. Носил фамилию У, имя Юань и прозвище Цзысюй. После того как на 12-м году правления луского Чжао-гуна (531 г. до н. э.) его отец У Шэ и старший брат У Шан были казнены в Чу, он бежал во владение У. Правитель владения У пожаловал ему земли в Шэнь, в связи с чем его иногда называют Шэнь Сюй, т. е. Шэньский Сюй. У Юань стал главным советником при уском правителе Хэ-лу. Насколько плодотворна его деятельность была на этом посту, ясно видно из свидетельства Сыма Цяня: «В это время благодаря планам У Цзысюйя и Сунь У владение У на западе разбило сильное владение Чу, на севере создало угрозу для владений Ци и Цзинь, на юге покорило юэсцев» [39, гл. 66, л. 6б].

Вскоре благодаря усилиям У Цзысюйя владение У напало на Чу и его войска вошли в Ин, столицу чуского владения. Здесь У Цзысюй раскопал могилу Пин-вана, вынул из нее кости и избил их плетью, отомстив таким образом за казнь отца и брата.

В 495 г. до н. э. уский правитель Фу Ча разбил войска владения Юэ и окружил его правителя Гоу-цзяня на горе Куайцзи. Гоу-цзянь предложил заключить мир, и Фу Ча согласился на это, несмотря на резкие возражения У Цзысюйя.

У Цзысюй говорил: «Нельзя [этого делать]. У и Юэ — враждебные друг другу, равные по силам, борющиеся между собой владения. Их окружают три реки — [Уцзян, Цяньтанцзян и Пуянцзян], поэтому народ не может никуда переехать. Если будет существовать У, не будет владения Юэ, а если будет существовать Юэ, не будет владения У, и это положение не может быть изменено. Как я, Юань, слышал, живущие на суше живут на земле, я живущие на реках живут на воде. Ведь мы нападали на владения, расположенные на севере, и побеждали их, но не могли жить на их землях и не могли ездить на их повозках. Вместе с тем если мы нападем на владение Юэ и одержим победу, то сможем жить на его землях и ездить на его лодках, а эти благоприятные возможности нельзя упускать. Непременно уничтожьте владение Юэ! Если Вы упустите благоприятный момент, хотя потом и станете раскаиваться, несомненно, уже будет поздно!» [21, гл. 20, с. 230].

Не менее резко У Цзысюй предостерегал Фу Ча против войны с владением Ци. Вернувшись с победой, Фу Ча стал упрекать его за то, что он пытался задержать выступление в поход. У Цзысюй, сняв с себя меч, ответил: «В прошлом наши покойные ваны из поколения в поколение имели помогавших им слуг, что позволяло разрешать сомнения, предвидеть дурное и избегать больших бедствий. Ныне же Вы отказываетесь от согбенных старцев, приближаете к себе юнцов, с которыми разрабатываете планы и говорите им: ,,Это мой приказ, не нарушайте его!" Однако такое не нарушение приказа является нарушением долга. Подобное нарушение — ступеньки, ведущие к гибели. Ведь Небо обязательно предоставляет тому, кого оно отвергает, мелкие радости и отодвигает то, что в дальнейшем вызовет великую печаль. Если бы Вам не удалось достигнуть своих целей в отношении Ци, это означало бы, что Небо хочет пробудить Ваше сознание, и тогда владение У могло бы еще существовать. Когда наши покойные правители приобретали что-либо, у них всегда были причины для приобретения, а когда теряли что-либо, у них также были причины для отказа от имевшегося. Благодаря этому они могли поддерживать благосостояние [владения] до самой смерти и своевременно принимать меры против упадка. Ныне Вы не имеете причин для приобретений, но, несмотря на это, Небо неоднократно ниспосылало на Вас счастье, а это показывает, что У осталось недолго существовать. Я, Юань, не в состоянии под предлогом болезни уйти на покой, чтобы потом смотреть, как Вы станете пленниками владения Юэ. Прошу разрешить [мне] умереть до этого момента». После этого Шэнь Сюй покончил жизнь самоубийством.

Перед смертью Шэнь Сюй сказал: «Повесьте мои глаза на восточных воротах [столицы], чтобы я видел вступление войск владения Юэ и гибель владения У». Разгневанный ван, воскликнув: «Я не позволю ему увидеть это!», приказал взять труп Шэнь Сюйя, положить в кожаный мешок и бросить в реку [39, гл. 68; 21, гл. 19, 20].

54 [Цзо] Цюмин — придворный историограф и астролог во владении Лу в период Чунь-цю. Традиционно считается автором комментариев к летописи Конфуция Чунь-цю и сочинения Го Юй.

55. Цзы-чжун — главный помощник правителя владения Чу.

56. Чэнь и Чжэн. Однажды чэньский правитель Лин-гун пировал с сановниками Кун Нином и И Синфу в доме Ся Чжэншу, с матерью которого он находился в незаконной связи. Во время пира Лин-гун в шутку сказал И Синфу: «Ся Чжэншу похож на тебя», а И Синфу ответил: «Он похож также и на Вас». Намек на связь Лин-гуна с его матерью разгневал Ся Чжэншу, поэтому, когда Лин-гун вышел из его дома, он застрелил его из лука. Сановники Кун Нин и И Синфу бежали в Чу, а Ся Чжэншу объявил себя правителем владения Чэнь [52, гл. 22, с. 902].

В 599 г. до н. э. чуский правитель Чжуан-ван (614-591 гг. до н. э.) выступил во главе чжухоу в карательный поход против Ся Чжэншу как незаконно захватившего власть, занял владение Чэнь и убил Ся Чжэншу [52, гл. 22, с. 903].

Весной в 593 г. до н. э. «чуский правитель Чжуан-ван осадил столицу владения Чжэн и занял ее через три месяца. Когда он въезжал в столицу через ворота Хуанмынь, его встретил, с обнаженным плечом, ведя за собой овцу, чжэнский правитель, который сказал; “Я, недостойный, не пользующийся поддержкой Неба, не смог служить Вам, а Вы, охваченные гневом, пришли в мое ничтожное владение, и в этом мое преступление. Разве я осмелюсь теперь ослушаться Ваших приказов! Переселите ли Вы меня на берег Южного моря, подарите ли в качестве слуги чжухоу, я [все приму как должное]. Если же Вы, помня о чжоуских правителях Ли-ване и Сюань-ване и наших правителях Хуань-гуне и У-гуне [не убьете меня] и не прекратите жертвоприношения, которые они приносили на алтарь для жертвоприношений духам Земли и злаков, это позволит мне опять, но уже по новому, служить Вам. Таково мое желание, на исполнение которого не смею надеяться. Я осмелился сказать все, что у меня на сердце".

Чуские сановники сказали [Чжуан-вану]: “Не соглашайтесь, ван!" Но Чжуан-ван возразил: “Правитель владения Чжэн ставит себя ниже других; он, конечно, сможет управлять своим народом, как же можно прерывать совершаемые им жертвоприношения!" Затем Чжуан-ван взял в руки знамя, подал команду находившимся справа и слева воинам и отвел войска на 30 ли от чжэнской столицы, после чего дал согласие на заключение мира» [39, гл. 40, л. 9б— 10а].

57. Вэнь Чжун и Фань Ли — юэские сановники, в значительной степени способствовавшие усилению Гоу-цзяня и его победе в борьбе с владением У.

Когда Фу Ча разбил войска Гоу-цзяня, то он послал к усцам Вэнь Чжуна, дабы он попытался заключить мир. Явившись к усцам, Вэнь Чжун сказал, что Гоу-цзянь согласен признать себя слугой, а свою жену — служанкой Фу Ча. Переговоры сорвал У Цзысюй (см. коммент. 53), сказавший Фу Ча: «Небо дарит Юэ владению У, не соглашайтесь». Потерпев неудачу в переговорах, Гоу-цзянь решил убить жену и детей, сжечь драгоценности и дать последний бой, но Вэнь Чжун предложил попробовать подкупить Пи, управляющего делами владения У, и действовать через него. Приняв богатые подарки, Пи представил Фу Ча Вэнь Чжуна, который сказал: «Прошу Вас, Великий ван, простить Гоу-цзяню его преступление и принять все его драгоценности. Если, к несчастью, Вы не помилуете его, он убьет жену и детей, сожжет драгоценности и во главе 5 тыс. воинов даст бой, а тогда и Вам, несомненно, придется потерять такое же количество людей». Пи поддержал. Вэнь Чжуна, и Фу Ча простил Гоу-цзяня.

Вернувшись обратно, Гоу-цзянь активно занялся усилением мощи владения. В это же время Фу Ча вел войну с владением Ци, а после ее победоносного завершения устроил съезд чжухоу в Хуанчи (местность во владении Сун, лежащая к юго-востоку от совр. г. Фынцю в пров. Хэнань). Он выехал на съезд в сопровождении всех отборных войск, оставив в У лишь старых и слабых во главе с наследником престола. Воспользовавшись этим., Гоу-цзянь с одобрения Фань Ли напал на У, разбил войска и убил наследника престола. Напуганный Фу Ча предложил Гоу-цзяню заключить мир, и тот, считая, что пока еще не в силах бороться с У, согласился на это [39, гл. 41].

58. Под представителем фамилии Сунь имеется в виду Сунь Цзянь, отец Сунь Цюаня, основателя царства У (220-280). Дун Чжо (см. коммент. 46) был послан в обл. Лянчжоу на усмирение крестьянского восстания, поднятого Бянь Чжаном и Хань Суйем. Он не добился успеха, поэтому в 186 г. против восставших был направлен Чжан Вэнь, а Сунь Цзянь по его предложению был поставлен военным советником. На основании императорского указа Чжан Вэнь вызвал Дун Чжо, который явился с большим опозданием, а когда Чжан Вэнь стал упрекать его за это, тот резко возражал. Сунь Цзянь даже, предлагая казнить Дун Чжо, обвиняя его в трех преступлениях: в непочтительном отношении к высшим, в неспособности подавить мятеж Бянь Чжана и Хань Суйя, в самовосхвалении при отсутствии подвигов.

Вскоре, в связи с прибытием правительственных войск, повстанцы рассеялись, и военные действия прекратились. В дальнейшем за успешные действия против остатков повстанцев Сунь Цзянь был назначен правителем окр. Чанша.

После смерти императора Лин-ди власть при дворе захватил Дун Чжо, против которого выступили правители многих округов: среди них был и Сунь Цзянь. Двинувшись на Лоян, в 190 г. он прибыл в Луян (совр. уездный г. Лушань в пров. Хэнань), где устроил в поле к востоку от города угощение для чиновников. Во время пира к городу приблизились войска Дун Чжо, но Сунь Цзянь продолжал пировать до тех пор, пока не подошли основные силы противника. Вот тогда он неторопливо вошел в город. Он поступил так, чтобы предупредить панику, войска же Дун Чжо, подумав, что это военная, хитрость, отошли назад.

Из Луяна Сунь Цзянь передвинулся в обл. Лянчжоу. Здесь он был разбит войсками Дун Чжо, но сумел собрать разбежавшихся воинов и отойти в Янжэнь (город к западу от совр. уездного г. Линьжу в пров. Хэнань).

Дун Чжо, опасавшийся Сунь Цзяня, отправил к нему гонца с предложением заключить мир, но Сунь Цзянь, отклонив это предложение, двинулся на Лоян и остановился, не дойдя до города 90 ли. Затем, разбив войска Дун Чжо, он вошел в Лоян, привел в порядок разграбленные Дун Чжо императорские могилы, после чего снова отошел в Луян.

В 192 г. Юань Шу (см. коммент. 71) приказал Сунь Цзяню усмирить Лю Бяо, правителя обл. Цзинчжоу. Сунь Цзянь разбил войска Лю Бяо, находившиеся под командованием военачальника Хуан Цзу, переправился через р. Ханьшуй и осадил г. Сянъян. Ночью Хуан Цзу пытался выйти из города, попал под встречный удар и, понеся поражение, бежал. Во время преследования Сунь Цзянь был застрелен из лука спрятавшимися воинами Хуан Цзу [55, У-шу, гл. 1, л. 1а—7б].

59. Область Ян якобы создана императором Юйем; на востоке ограничивалась морским побережьем, на севере — р. Хуайхэ [39, гл. 2, с. 6а]. Южные и западные пределы области в источниках не отмечаются. Некоторые современные ученые считают, что в область входили полностью нынешние провинции Цзянси, Чжэцзян, Фуцзян, южные районы провинций Цзянсу, Аньхой, Хэнань, восточная часть пров. Хубэй и северная часть пров. Гуандун.

60. Чжоу Юй (175-210) — сановник царства У, уроженец уезда Шу в окр. Луцзян; носил прозвище Гунцзинь; его называют также Чжоулан. Чжоу Юй присоединился к Сунь Цзяню, выступившему против Дун Чжо, и установил спокойствие в бассейне нижнего течения Янцзы. Помогал Сунь Цзяню вместе с Чжан Чжао в создании царства У. В 206 г., когда Цао Цао угрожал царству У, подавил капитулянтские настроения и участвовал в разгроме Цао Цао при Чиби. За совершенные подвиги был назначен правителем окр. Наньцзюнь. Опасаясь усиления Лю Бэйя, обосновавшегося в обл. Цзинчжоу (в современном делении охватывала всю территорию пров. Хунанъ, часть территорий провинций Хубэй, Сычуань, Гуйчжоу и Гуанси), напал на него, но заболел и умер, не успев осуществить своих намерений [55, У-шу, гл. 9].

61. Гу Юн — сановник царства У, уроженец окр. Уцзюнь, носивший прозвище Юаньтань. Начав карьеру с начальника уезда Хэфэй, постепенно дослужился до поста начальника государственной канцелярии и получил титул Лилин-хоу. В течение 19 лет был главным помощником правителя царства У, хорошо разбирался в людях, умело назначал чиновников на должности и пользовался большим авторитетом среди населения [55; У-шу, гл. 7].

62. Лу Сунь — сановник царства У, уроженец окр. Уцзюнь; носил прозвище Боянь. Был хорошим администратором и талантливым стратегом. Нанес поражение Лю Бэйю и Цао Сю, после чего стал главным помощником Сунь Цюаня. Решительно, но безуспешно возражал, когда Сунь Цюань хотел лишить своего сына права наследовать престол. Эта неудача настолько взволновала Лу Суня, что он заболел и умер [56, У-шу, гл. 13].

63. Чиби — гора на южном берегу Янцзы, расположенная к северо-востоку от совр. уездного г. Цзяюй в пров. Хубэй. В 208 г. Цао Цао напал на Лю Бяо, правителя области Цзинчжоу. В это время Лю Бяо умер, после чего его сын Лю Цун сдался Цао Цао. Заняв обл. Цзинчжоу, Цао Цао начал готовиться к захвату земель в нижнем течении Янцзы, для чего стал строить большой флот. В царстве У многие высказывались за капитуляцию, но Чжоу Юй (см. коммент. 60) настоял на войне. Одновременно Лю Бэй послал войска под командованием Чжугэ Ляна. Соединенные силы встретили войска Цао Цао у горы Чиби. Воины Цао Цао были плохо обучены ведению боевых операций на воде, в результате чего построенный Цао Цао флот был сожжен, а сам он, потерпев сокрушительное поражение, бежал.

64. Сянъян — округ, управление которым находилось в совр. уездном г. Сянъян в пров. Хубэй [30, с. 859].

65. Сюй — область, якобы созданная императором Юйем. Естественными границами области служили: на востоке — побережье Желтого моря, на севере — гора Тайшань, на юге — р. Хуайхэ [39, гл. 2, л. 5а]. Западные рубежи не указываются, так как там не было заметных ориентиров. В современном делении в область входили северные части провинций Цзянсу и Аньхой, и южная часть пров. Шаньдун.

66. Юй — область, якобы созданная императором Юйем. Занимала центральное положение и граничила с семью из девяти областей, на которые Юй разделил Китай (см. коммент. 68).

67. Люй Мэн — военачальник царства У, уроженец уезда Фупо в окр. Жунань, носивший прозвище Цзымин. Прославился как талантливый стратег в борьбе с Цао Цао. Сунь Цюань, правитель царства У, высоко ставил его ученость и способности, а поэтому считал, что Люй Мэн уступает в этом только Чжоу Юйю (см. коммент. 60). На основании планов, разработанных Люй Мэном, царству У удалось занять обл. Цзинчжоу я захватить в плен Гуань Юйя, за что он был назначен правителем окр. Наньцзюнь и получил титул Чаньлин-хоу [56, У-шу, гл. 9].

68. Лин Тун — талантливый военачальник царства У, уроженец уезда Юйхан в окр. Уцзюнь, носивший прозвище Гунцзи. Умер в возрасте 49 лет. В течение нескольких лет после его смерти Сунь Цюань (правитель царства У) принимал уменьшенное количество пищи, а когда разговор заходил о Лин Туне, каждый раз плакал. Сыновей Лин Туна Сунь Цюань взял во дворец и воспитывал их вместе со своими детьми [55, У-шу, гл. 10, л. 14б—16а].

69. Центральная область — чжунчжоу. По преданию, император Юй разделил Китай на девять областей. В центре лежала обл. Юйчжоу, граничившая с семью областями. В связи с этим и возникло название Центральная область. В современном делении она охватывала примерно территорию пров. Хэнань, западную часть пров. Шаньдун и южную часть пров. Хэбэй.

70. Ван Лан, он же Ван Чан,— уроженец окр. Ханьдань. Занимался предсказаниями по звездам, находился в близких отношениях с Лю Линем, потомком ханьского императора Цзин-ди в седьмом поколении. Ван Лан объявил себя сыном императора Чэн-ди, чудом спасшимся от смерти, а Лю Линь и его сторонники, поверив этому, в 23 г. н. э. возвели Ван Лана на императорский престол. На сторону Ван Лана перешли многие округа, но затем в 24 г. он потерпел поражение от позднеханьского императора Гуан-у и был убит [44, гл. 12, л. 1а—4а].

71. Юань Шу, по прозвищу Гуньлу,— уроженец уезда Жуян в окр. Жунанъ. При императоре Лин-ди (168-189) занимал должность правителя земель к югу от Хуанхэ и носил звание начальника охранной стражи из смелых, как тигры, телохранителей. Дун Чжо, готовясь низложить императора Шао-ди, дал Юань Шу звание военачальника арьергарда, но он, не будучи уверен в положении Дун Чжо, бежал в окр. Наньян. В это время правитель окр. Наньян был убит Сунь Цзянем, правителем окр. Чанша, что позволило Юань Шу стать правителем этого округа.

В дальнейшем, потерпев поражение от объединенных войск Цао Цао и Юань Шао, Юань Шу бежал в обл. Янчжоу, убил правителя этой области и занял его место.

В 197 г. Юань Шу объявил себя императором. Вступив на престол, он погряз в роскоши и разврате, в то время как его воины страдали от голода и холода, а разоренное население убегало в другие округа. В связи с создавшимся положением Юань Шу решил перебраться в обл. Цинчжоу, но, потерпев поражение от Лю Бэйя, вернулся в обл. Янчжоу, отказался от титула императора, а затем через некоторое время умер [414, гл. 75, л. 8а—14б].

72. Блюститель нравов — сыту, букв. «ведающий народом» [49, гл. 9, л. 325],— одна из наиболее старых должностей в Китае, впервые упоминается в Шан-шу [56, гл. 3, с. 103]. Сыту распространял среди населения пять принципов в отношениях между людьми, согласно которым отцы должны были быть справедливыми, матери — любящими, старшие братья — дружественно относиться к младшим, младшие братья — уважать старших, дети — проявлять почтение к родителям.

73. Ван Дао (267-330) — уроженец уезда Ляньи, по прозвищу Маохун, сановник династии Восточная Цзинь. Находился в близких отношениях с Сыма Жуйем, будущим императором Юань-ди, а когда в 317 г. последний принял титул Цзинь-ван, положив начало династии Восточной Цзинь, стал его ближайшим помощником. После смерти Юань-ди он служил императорам Мин-ди и Чэн-ди, занимая должность главного помощника [42, гл. 65].

74. Цао Шэнь (?-190 г. до н. э.) — уроженец уезда Пэй. При династии Цинь служил тюремным чиновником. Вместе с Сяо Хэ помогал Лю Бану, основателю династии Хань, утвердиться на престоле, за что получил титул Пинъян-хоу и стал главным помощником во владении Ци. После смерти Сяо Хэ занял пост главного помощника государства. Полностью, без каких-либо изменений придерживался законов, выработанных Сяо Хэ. В связи с этим появилась даже песенка: «Сяо Хэ составил законы, ясные, как нарисованная прямая черта. Цао Шэнь, сменивший Сяо Хэ, соблюдая их, не допускал никаких упущений» [39, гл. 54].

75. Юй, носящий титул гун, Юй-гун, он же Юй Лян (289-340), по прозвищу Юаньгуй,— старший брат жены цзиньского императора Мин-ди. Служил чиновником у императора Юань-ди, когда тот носил еще звание военачальника — правителя востока, и сумел установить с ним дружественные отношения. При императоре Мин-ди участвовал в усмирении мятежа Ван Дуня. При императоре Чэн-ди как родственник императора пользовался при дворе большой властью, но проводимая им политика вызывала у многих сопротивление и послужила в частности причиной мятежа Су Цзюня. После усмирения восстания Су Цзюня возглавлял войска, направленные в поход на север, но потерпел неудачу [42, гл. 73, л. 1а—6а].

76. Шэнь-бо — правитель владения Шэнь, сановник чжоуского Сюань-вана (827-782 гг. до н. э.).

77. В период восстания против династии Цинь войска владения Чу были самыми сильными среди войск остальных владений. В связи с этим чуский правитель Хуай-ван обещал чжухоу, что он отдаст в управление циньские земли тому, кто первый войдет в них. Первым вошел Лю Бан, а за ним чуский военачальник Сян Юй. Между ними сразу же начались трения, в результате которых Сян Юй пожаловал Лю Бану титул Хань-вана, а себя объявил гегемоном Западного Чу. Вскоре между Лю Баном и Сян Юйем вспыхнула ожесточенная война за Поднебесную, продолжавшаяся с 206 по 203 г. до н. э. Эта война известная в истории под названием войны между Чу и Хань, поскольку Сян Юй был гегемоном Западного Чу, а Лю Бан — правителем земель Хань.

78. Янь — область, якобы созданная императором Юйем. Считается, что она занимала юго-западную часть совр. пров. Хэбэй и северо-западную часть пров. Шаньдун.

79. Сяньюни, называемые также сюньюй,— одно из наиболее древних племен, вторгавшихся в Китай. Танский комментатор Сыма Чжэнь (713-742) считает эти названия обозначением сюнну, которых якобы до легендарных императоров Тана и Юйя китайцы называли шаньжун, или сюньюй, при династии Ся — шуньвэй, при династии Инь — гуйфан, при династии Чжоу — сяньюнь и при династии Хань — сюнну[39, гл. 1, л. 4б]. Об этом же говорят и более ранние комментаторы Ин Шао (140-206), Цзинь Чжо и Вэй Чжао (193-273) [39, гл. 110, л. 1а].

Утверждения старых китайских комментаторов не подкреплены какими-либо аргументами. В наше время Ван Говэй (1877-1927) на основании надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия — гуйфан, хуньи, сяньюй,сяньюн, жун, ди и ху — обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну [17, гл. 2, гл. 13].

80. Чжао — одно из семи наиболее сильных владений в период Чжань-го. Занимало южную часть пров. Хэбэй, восточную часть пров. Шаньси и земли к северу от Хуанхэ в Хэнани.

81. Вэй — одно из семи наиболее сильных владений в период Чжань-го. Занимало северную часть пров. Хэнань и юго-западную часть пров. Шаньси.

82. Ци — одно из семи наиболее сильных владений в период Чжань-го. Занимало часть провинций Шаньдун и Хэбэй.

83. Гуань Чжун (?-645 г. до н. э.), он же Гуань Иу,— философ и государственный деятель, сыгравший главную роль в усилении владения Ци.

84. Девять приказов о рангах — цзю мин. При династии Чжоу существовала должность великого главы обрядового приказа — да цзунбо, причем занимавшие ее лица входили в число шести высших сановников государства. Назначенные на эту должность отвечали за жертвоприношения в храме предков, следили за соблюдением правил поведения чиновниками и чжухоу и т. д. В Чжоу-ли при описании их функций, в частности, сообщается: «Отдает приказы о девяти правилах поведения, правильно определяя этим занимаемые места в государстве». Первый приказ предусматривает право на занятие должности, второй — на ношение установленной одежды при жертвоприношениях; третий — на получение низшего ранга; четвертый — на пользование установленной посудой при жертвоприношениях; пятый — на получение земельного пожалования площадью в 50 кв. ли; шестой — на назначение чиновников; седьмой — на пожалование владения; восьмой — на назначение на должность пастыря области; девятый — на занятие поста старшего среди чжухоу [49, гл. 18, с. 658-660].

Как видим, каждый приказ давал лицу, для которого тот приказ издавался, более широкие права, чем предыдущий приказ, а объем этих прав соответствовал определенному рангу.

85. Округ Лэлан — создан ханьским императором У-ди на части территории совр. Корейской Народно-Демократической Республики после карательного похода против владения Чаосянь в 108 г. до н. э. В состав округа входили совр. провинции Пинъань, Бэйдао, Хуанхай, Цзинцзи и Чжунцин. Управление округом находилось на месте совр. Пхеньяна. В конце Восточной Хань южную часть округа выделили и создали на ней окр. Дайфан. В конце Западной Цзинь округа Лэлан и Дайфан были заняты владением Чаосянь.

86. Горы Дайшань отождествляются с горой Тайшань, известной также под названиями Дайцзун или Дунъюэ в пров. Шаньдун.

87. После свержения династии Инь чжоуский правитель У-ван, вспоминая о прежних мудрых правителях, пожаловал в награду владения: потомкам Шэнь-нуна — в Цзяо, потомкам Хуан-ди — в Чжу, потомкам императора Яо — в Цзи, потомкам императора Шуня — в Чэнь, потомкам великого Юйя — в Ци. Вслед за тем он одарил землями своих заслуженных чиновников и советников, в первую очередь Ши-шан-фу, которому он пожаловал владение в Инцю, названное Ци, своему младшему брату Чжоу-гун Даню — в Цюйфу, названное Лу, Чжао-гун Ши — в Янь, младшему брату Шу-сяню — в Гуань, младшему брату Шу-ду — в Цай. Остальные получили пожалования по их заслугам [39, гл. 4, л. 12б—13а].

В 202 г. до н. э. Лю Бан вступил на престол, положив начало династии Хань. После этого он повелел: «У императора И-ди не осталось наследников, но коль скоро циский ван Хань Синь привычен к чуским нравам и обычаям, мы переводим его и ставим чуским ваном с резиденцией в Сяпэй. Пэн Юэ, носящего титул Цзяньчэн-хоу, ставим лянским ваном с резиденцией в Динтао. Синю, бывшему до сих пор Хань-ваном, оставляем этот титул, его резиденцией будет Яньчжай. У Жуйя, носящего титул Хэншань-ван, переводим и объявляем Чанша-ваном с резиденцией в Линъсяне. Мэй Сюаня, военачальника у начальника уезда Поян, за его заслуги и за то, что он вместе с нами вступил за заставу Угуань, жалуем титулом По-цзюнь. Цин Бу, носящему титул Хуайнань-ван, Цзан Ту, носящему титул Янь-вана, и Гун Ао, носящему титул Чжао-ван, оставляем прежние титулы» [30, гл. 8, л. 28а].

88. Хуань-гун (685-643 гг. до н. э.) — правитель владения Ци, имя Сяо-бай. Его главным советником был крупный политический деятель, видный философ и экономист Гуань Чжун (?-645 г. до н. э.). Благодаря усилиям Гуань Чжуна экономическое положение Ци значительно окрепло. Выдвинув лозунг «Уважение к вану, борьба с варварами», Гуань Чжун ограничил права крупных владений, запретив им угнетать мелкие, среди которых авторитет владения Ци значительно укрепился. Это привело, во-первых, к резкому сокращению войн между владениями, а во-вторых, позволило успешно бороться с северными и южными варварами, вторгавшимися в Китай.

В 691 г. до н. э. Гуань Чжун устроил съезд чжухоу у Куйцю, на котором Хуань-гун был впервые провозглашен чжухоу.

89. Вэнь-гун (697-608 гг. до н. э.) — правитель владения Цзинь, имя Чжун-эр. В возрасте 34 лет бежал к дисцам и только через 19 лет, с помощью Му-гуна, правителя владения Цинь, вернулся в Цзинь и вступил на престол. Во многом способствовал быстрому развитию владения. Когда в связи с происходившими смутами чжоуский правитель Сян-ван бежал во владение Чжэн, Вэнь-гун пришел к нему на помощь и восстановил на престоле. В 632 г. до н. э. разбил чуские войска и стал главой чжухоу.

90. Согласно системе, существовавшей якобы в начальный период династии Чжоу, территория Китая делилась на «пять фу». По мнению Гу Цзегана, термин «пять фу» (букв. «пять повинностей») указывает не на территориальное деление, а на реальное существование системы эксплуатации населения со стороны чжоуских правителей, осуществлявшейся в форме «подношений для жертвоприношений».

В пределах владения Сына Неба население было обязано поставлять продукты сельского хозяйства для ежедневных жертвоприношений. Эти повинности назывались дянь-фу — повинности с обрабатываемых полей. За пределами земель Сына Неба лежали владения знати, несшие повинности хоу-фу — повинности знати. Правители этих владений были обязаны поставлять все необходимое для ежемесячных жертвоприношений. Владения знати были окружены многочисленными владениями, существовавшими еще при династии Инь. К их правителям чжоуские ваны относились как к равным. Когда они прибывали ко двору, им оказывали почести, полагавшиеся при встрече гостей. Отсюда возник термин бинь-фу — повинности гостей, которые выражались в поставках для сезонных жертвоприношений. Меньшей эксплуатации подвергались племена и и мань, которые приносили дань один раз в год, называемую яо-фу — повинности обузданных. Наконец, племена жунов и ди были обязаны представляться только вновь вступившим на престол чжоуским ванам и, поскольку для этого было невозможно установить никаких сроков, несли неопределенные повинности — хуан-фу [22, с. 2].

91. Уезд Вэньси учрежден ханьским императором У-ди (141-87 гг. до н.э.), который, находясь в этом районе, получил донесение о победе над владением Наньюэ, в связи с чем и дал уезду название Вэньси, что означает «услышать о радостном событии». Главный город уезда лежал к юго-западу от совр. уездного г. Вэньси в пров. Шаньси [30, с. 776].

92. Пристав по уголовным делам — сыли сяовэй. При династии Чжоу существовала должность сыли: лица, ее занимавшие, надзирали за преступниками, направленными на трудовые работы, и ловили воров и разбойников [49, гл. 36, с. 1294]. Ханьский император У-ди установил должность сыли сяовэй — пристав по уголовным делам, который занимался расследованием наиболее крупных преступлений. Он обладал большой властью, имел право сидеть на отдельной циновке, мог расследовать все преступления, за исключением совершенных тремя высшими сановникам», и его вместе с начальником государственной канцелярии (шаншулин) и помощником главного цензора (юйши чжунчэн) называли «три, сидящих на отдельных циновках».

В дальнейшем функции пристава по уголовным делам свелись к выявлению правонарушений в столице и лежащих вокруг нее округах. При династиях Вэй и Цзинь он фактически выполнял обязанности правителя области, и его называли также сычжоу — управляющий областью или сычжоу му — пастырь, управляющий областью.

93. Служитель — камергер, обслуживающий дворец — цзиши хуанмынь лан — под хуанмынь («желтые ворота») имеются в виду ворота, ведущие в императорский дворец, в то время как лан — общее название чиновников, входящих в группу лангуань. Таким образом, буквальный перевод должен быть — «чиновник внутри желтых ворот», т. е. во дворце, или, условно, камергер — придворный чин старшего ранга. Находясь при дворце, камергеры наряду с окольничими (шичжун) прислуживали императору, подавали советы, отвечали на его вопросы и т. д., в связи с чем играли при дворе значительную роль. Помимо названия хуанмынь лан для этой же должности употреблялись названия хуанмынь шилан — служитель-камергер и цзиши хуанмынь шилан — служитель — камергер, обслуживающий дворец.

94. Округ Синъян создан при династии Цзинь. Управление округом находилось в одноименном уездном городе, лежавшем в 54 ли к западу от совр. уездного г. Чжэнсянь в пров. Хэнанъ [30, с. 604].

95. Округ Сюаньту создан ханьским императором У-ди после успешного похода против владения Гаоцзюйли в 109 г. до н. э. Занимал совр. пров. Сяньцзин и восточную часть пров. Ляонин, и южную часть пров. Гирин.

96. Цзянье — столица династии Цзинь. Находилась в 3 ли к югу от совр, уездного г. Цзяннин в пров. Цзянсу [30, с. 337].

97. Ван Пэнцзу — Пэнцзу — прозвище цзиньского сановника Ван Цзюня [42, гл. 39, л. 2б].

98. Угуй — при Западной Хань управление округом Гуйцзи находилось в уездном г. Усянь и население называло уезд Угуй, образовав слово из иероглифов гуй и у [47, с. 416].