СЯО ΤИ (сяо ти) (кит. 孝悌 xiào tì) – сыновняя почтительность /благочестие и почитание старшего брата) – категории китайской философии, главным образом конфуцианской этики.
Англ.: Filial piety and fraternal love
孝 - уважение, почитание, помощь старшим, в особенности к своим непосредственным родителям, давшим вам жизнь и воспитавшим вас. В расширенном смысле - благодарность своей стране, государству, нации, продуктом которых ты являешься. 孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”
悌 - взаимоуважение, дружба и взаимовыручка между братьями и сестрами. В расширенном смысле - "братский стиль" взаимоотношений с друзьями и окружающими(="как между родственникми"), позволяющий сглаживать противоречия и предотвращать конфликтные ситуации. 悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让
В «Лунь юй» сяо ти толкуются как «корни гуманности (жэнь)» и гарант соблюдения общественных установлений, а также «[основа] управления». Понятие «сяо» встречается еще в «Шу цзин», где «совершенномудрый» Чжоу-гун (11 в. до н.э.) применяет его в качестве определения одного из непременных свойств человека. В 4–2 вв. до н.э. категории «сяо» был посвящен специальный трактат, во 2 в. до н.э. получивший статус канона, – «Сяо цзин» («Канон сыновней почтительности»). В конфуцианской традиции он считается записью поучений, адресованных Конфуцием ученику Цзэн-цзы. Имел хождение в двух версиях – «школы текстов новых письмен» и «школы текстов старых письмен». Известная ныне версия «Сяо цзина» опирается на комментарий 10 – нач. 11 в., ее аутентичность сомнительна. Там сяо определяется как «корень добродетели», из которого «рождается всякое учение» (гл. 1). В оппозиционном конфуцианству памятнике «Мо-цзы» сяо интерпретируется как доставление «пользы/выгоды» исключительно старшим родственникам и исходящая из этого ущербная любовь. «Дао дэ цзин» возможность «возвращения народа к сыновней почтительности и милосердию» связывает с решительным отказом от «гуманности» и «долга/справедливости» как факторов деградации мироздания. В даосском трактате «Тай пин цзин» человек как «сын Неба и Земли» объявляется «непочтительным сыном» в том случае, если не стремится к гармонии с природой и служению ей. В конфуцианской традиции получил распространение тезис об «управлении/врачевании (чжи) Поднебесной посредством сыновней почтительности», которая рассматривалась как главная задача обучения и воспитания, основной идеологический устой общества.
Ссылки
Синология (рус)
Энциклопедия (рус)
Байке Байду (кит)
